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iknte meno fa onore air Evangelo, di quel che 
ìie faccia la circofpezione delle Chieie a nulla 
àdottare fenza pruove. Nulla di ciò, chedàcor- 
fo nel pubblico ad una ìftorìa 3 ne agevolava il 
^ricevimento della medefima. Gli oggetti del Van- 
gelo inquietavano le cofcienze, fpaventavano le 
paffionì, ed abbattevano i pregiudìzi . Gli ftru- 
menti, onde introducevafi quella dottrina, nul- 
la aveano di attraente; ed aveano fpezialmen- 
te per le nazioni colte, quali erano i Greci, e 
j Romani) una rozza maniera, eh' efli chiama- 
vano un'aria barbara. Ma ^ malgrado la fem- 
jjlicjtà dei teftiy delle traduzioni , e dei Predi- 
catori , le pruove di quella iftoria ftendevanfi 
da un giorno air altro , come la pubblicazione 
del Vangelo . La verità di nulla era debitrice 
agli umani ajuti* Non v'era, che la vifta degli 
oggetti, e la conformità degli fpiriti, che po- 
ceffe convincere le menti. 
I fuoì nemici le rendono 
tejlinìonianza. 
Un gran carattere di verità per riftorìaEvaa*. 
gelica , è TefiTere ftàta portata da'fuoi fcrittori 
vivi, e teftimonj dei fatti in Città tali > quali 
erano Roma , Antiochia , Alexandria . Ed un 
altro del pari vantaggiofo per quella iftoria , è 
TefTere fiata contraddetta dai Giudei , e dai Pa- 
gani, non nei fuoi fatti , non nelle fue date, 
non nei nomi dei luoghi, non nella precifione 
delle qualificazioni , e degrinterelfi dì quelli 
che occupavano i pofti più riguardevoli $ ma 
unicamente nell'attribuzione delle opere mira- 
colofe allo fpirito di Dio. I Giudei, come ve- 
defi dal loro Talmud, eh' è dei primi fecoli del- 
la Chiefa, tutto attritóivano alla (eduzione di 
Sai«u 
