e conofcenza di caufa airopcra ^ ai libri Evan* 
gelici , ed al miniftero apportatore inceflante 
dcir alleanza . 
Noi pofTiamo > giuda il linguàggio dei p/imi 
Crifliànij dividere queftà materia in tre teftl- 
monianze ^ che fono quellà dello fpifito, quella 
dell'acqua j e quella del fangue. 
Le teftimonìanze dello fpirito fono i caratte- 
ri di Divinità, con lì quali lo fpirito di Dio 
ha illuftrato i fuoi Inviati. Noi non le abbiamo 
vedute 5 ma fono erte, per noi fuppllte dalle 
altre teftimonianze, che gli certificano. 
Là teftirnòniànza dell'acqua è quella ^ eh* è 
ftatà renduta al Vangelo dal Bàttefimo ^ e dal- 
la nuova vita dei primi Criftiani . Avvegnaché 
il primo bàttefimo dei (j^iftiani abbia acquifta- 
to nella fuà nuova iflitus^ione un mefite àflfai 
differente dà quello di una femplice cirimonia , 
Entrava però nella comune idea di purificazio- 
ne ♦ Tutta r Antichità è piena di tràcti ^ i qua* 
li ci moftrano > che quelli^ che volevano can- 
giar vita , o efpìare gran delitti ^ fi mettevano 
fotto la direzione di qualche perfonaggio r ifpet* 
tabile per la fua digaìtà j o per Ja iua dottri- 
na 5 e cominciavano da una purificazione , lat 
quale era, come una profeffjone pubblica di lor 
rinunzia alla precedente loro vita. Coterta pu- 
tificàzione, (Iccome l'abbiamo veduto altrove ^ 
erà^ nota preflb i Pagani egualmèfìtè , che prel- 
fo i Giudei j è Tufo n'era così univerfàlei che 
trovanfene dèi frequenti efempj perfino nelle fa- 
vole; come in quella di Èrcole, il quale fu pu- 
rificato da Eumolpo (a)i in quella di Apol- 
lo, che fu purificato aa Carmanore (b); dì 
(a) Dtod, Slcul L 4» 
( ^ ) Vaufm. L io* 
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