altresì quelli , dentro i quali fono rlnchlufi I 
Crlftiani. Non deducono efll le loro pruove da 
ciò^ eh' è ofcuro; ma da uomini prudenti , e 
pieni di fenno fcorgono in quelle uniformi ma- 
ravjglie_^ delle quali fono teftimonj i tre conti- 
nenti, non delle Potenze indipendenti ^ che a 
Joro piacere mettono loffopra tutto TUniverfo , 
ma runico dilegno del Padrone della natura , 
51 quale fa fentire per tutto la ftefla voce , ed 
annunzia la falute alla fua creatura. Pel contra- 
rio la dottrina dei Pagani intorno la natura de- 
gli fpiritì 5 e le opera-zioni loro , non avca nè 
certezza nella fua origine: nè mifura nella fua 
ertela $ nè conformità ne'fuoì prìncipj . 
La Magia , la theurgla , i iortilegj , tutte le 
forre di divinazioni per via di uccelli, di fer- 
penti 3 di fogliami , e di altri pretefi mezzi 
con tutti gì* incantefimi hanno avuto la ftef- 
fa origine dell' idolatria j e nulla più aveano 
di realità . Dappoiché la cupidigia, e la igno- 
ranza prefero le figure dell'antica iftruziont 
per EfTeri potenti ; e le formole del canto , 
che gli accompagnavano per mezzi di ottener 
re tutto ciò , che volevafi ; lo fpirito dell'uo- 
mo non avendo più alcuna regola , la fua di- 
vozione diventò tanto terreftre , quanto i (uoi 
defiderj , per foddisfare ai quali fi lafciò in- 
durre a tutte le affurde pratiche le quali nafce- 
vano dal primo inganno . Tutte le parti dell* 
unlverfo erano divenute altrettante piccole di- 
vinità benefiche , o malefiche 5 ed altrettanti 
genj , la cui minore abilità era quella di pro- 
fetizzare : ora non fi lafciarono oziofe cotcfle 
Potenze; e indirizzando loro le oiferte, le vit- 
time , e r incenfo ^ vi fi aggiunfero le anti- 
che formule del canto , e delle preghiere ^ che 
lìon erano punto intefe ; il che diede occafione 
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