3o Lo Spetta coto^ 
gli avea fcelti fempHci ^ rozzi , e privi dì let^ 
cere. L'intenzione di cotefta fcelta era , che lat 
conquifta delle anime non pareffe punto opera 
deir eloquenza , e del fapere 5 ma che parefTe j 
qual era in effetto y T opera manifefta dell' On- 
xiìpotente . Così veggiamo , che II dono delle 
lingue non è flato dato 3 che con riferva. QLuel- 
li 5 che lo Spirito metteva In ifiato di parlare 
un linguaggio rtraniero, potevano eflere intefi: 
ma un tat dono non gli faceva divenire nèScric=- 
tori eleganti, nè grandi Oratori* Lafciava loro 
la frafe della loro lingua Ebraica, o Siriaca > e 
la femplicità della loro educazione . La mara- 
viglia fi riduceva ad annunciare intelligibil- 
mente la minzione del Salvatore ^ e la loro , a 
popoli , dei quali non aveano imparato il lin- 
guaggio . Eiii intendevano gli Stranieri 5 e da 
quelli erano intefi. Ma la forza era nelle loro 
opere piuttofto che le grazie, e la bellezzanei 
loro difcorfi. 
L*eftrema fcarfezza del loro talenti aggiun-* 
ta ad un eflerno , che non prometteva nè fot« 
tigliezza, nè cultura, faceva , che tutto h at- 
tribuilTe a Dio, nulla air nomo* 
Spefl'e fiate quegli, che poteva;, fotto la irn- 
predone dello Spirito^ parlare agli Stranieri ua 
lipguaggio , che intèndeffero , non intendeva 
egli iteffo le parole ^ che Dio mettevagli in 
bocca ^ o non poteva farle Intendere a quelli 
tra ì circofiantì , che parlavano un'altra lin- 
gua . Spefie fiate avea egli bifogno di un al- 
tro interprete , per ifiruire , e edificare la fua 
propria Chiela di cib , ch'egli avea detto d* 
intelligìbile agli Stranieri prefenti . SpeflTe fia- 
te il dono d'interpretazione era improvifamen- 
te dato ad urrvaltro Difcepolo , non folo a fi- 
lìe che tutto pAtefle e0ere intefo 1 mà per me- 
