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^etto ; e perchè egli fteffo è quegli^ che nedl- 
Jpone gli avvenimenti* 
Trofezia di Gesù Crifto imorno alla vocazione 
dei Gentili. 
Al tempo , in cui T Evangelio è flato predi- 
cato, poi fcritto, r idolatrìa era così uni verta- 
le j e dominante, per le varie relazioni, ch'eflTa 
aveva con tutte le cupidìgie delTuomo, che la 
più illuminata filofofia non aveva ofato di op- 
porfi . Socrate, Platone, e Cicerone penfavano 
in maniera ben diverfa dal popolo; contuttocib 
avvertivano i loro Difcepoli di oflTervare i pub- 
blici^ regolamenti, di onorare Bacco, Venere , 
Cupido, Flora, ed altri Del ancora più infami 5 
in una parola di fare, come faceva il popolo . 
Sapevano effi il terribile inconveniente , ch'era, 
Topporfi al medefimo $ ed alcuno d' effi non fi 
arrilchib di farlo» La loro compiacenza arrivò 
fino a prendere fopra di fe la difefa del Polì- 
teifmo , mafcherandolo , come hanno fatto Ari- 
flotile, Plutarco, e Plinio. Credettero dì aver- 
lo fpirituali^zato a maraviglia , attaccando la 
idea del fuoco a una divinità , dell'acqua a un 
altra, della vegetazione a una terza, della ge- 
nerazione , e di tutte le produzioni della ter- 
ra ad alcuni nomi riveriti dall'ufo $ come fe la 
foftituzione di una trivial fifica alle popolari 
idee potefTe o raccomodare quei difordini egual- 
mente autorizzati da quelle idee fempremaì fuf- 
fiftenti^ ; o difcolpare gli adoratori deli' aver 
^ trasferito ad eflferi inanimati la gloria, che non 
[ è dovuta , che a Dio . I genj , dei quali era 
popolata dai Platonici tutta la natura fenza 
avere la minima notizia di clb, che afferivano^ 
lafciarono luffiftere tutte le precedenti follie 3 
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