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iitj-are la foro ragione , e di badar poco alla 
relàzione dei fenfi . Come riceveranno effi una 
dottrina, il cui primario fine è quello di umu 
liare la ragione? Come accoglieranno una dot- 
trina, che fi appoggia tutta fu fatti, e che non 
è punto opera della loro intelligenza ? SenB"* al- 
cun dubbio rigetteranno il Vangelo, ed antepor- 
ranno il loro giudizio alle atteftazìonì più chia- 
re, dalle quali fi sbrigheranno, col denominare 
le relazioni più uniformi di tutti i noftri fenfi 
mezzi illuforj, e poco proprj ad ifiruìre un filo- 
fofo. Prendete gli uomini della tal nazione , 
e della tal maniera di vivere , o di penfare , 
che vi piacerà : bifogna , prefentando loro il 
Vangelo , fargli- rifolvere a rifondere tutte le 
idee , che hanno uF.a volta prefe , per formar- 
fenc dì nuove 5 a rinunziare a tutto auello, che 
per una lunga abitudine, ed applau/o del coftu- 
me pareva eflfere apprezzabile del pari, che ne- 
ceflario . Bifognava nel tempo fteflb fargli rifol- 
vere ad abbracciare una religione piena di gra- 
vità 5 una regola indifpenfabile , che per rime- 
diare al libertinagio del fenfo , e alKalterigia 
della ragione metteva in ceppi la ragione , ed 
i lenfi. Per un nuovo cumulo di oftacoli bifo- 
gnava ricevere delle lezioni di credenza , e di 
condotta da una nazione , che fi lapeva elTere 
affatto priva di filofofia; e che per la fua eftre- 
ma fingolarità fi avea meritato un univerfale 
difprezzo. 
Ma di che faranno apportatori gli EmlfTarjdì 
cotefta nazione? Annunziano al genere umano i 
che bifogna riconofcere per Salvatore , e per} 
Maeftro un uomo, che fi è detto piia grande 
dei Profeti 5 anteriore ad Abramo ; mefTo ^ fotto 
gli occhi di Abramo , come palTando anticipa- 
tamente dalla morte alla vita 5 nato avanti tutti 
i tcm- 
