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4ebbe operare nei cuori; e paragona quella {pU 
rituale operazione al foflio dell'aria , di cui s'in- 
tende la voce , e fi fentono le fcoffe 5 avvegna- 
ché non fi fappia y nè donde parta , nè dove 
vada. „ Non bafta, dice egli 3 che Tuomo ri- 
nafca dì acqua (facendo col mezzo di una 
^3 purificazione efteriore la pubblica dichiara- 
zione di voler cambiar vita), ma bifogna 3 
ch'egli rinafca di Spirito; che fi cangi quan- 
5, to alle idee 3 e alle inclinazioni; che lo Spi» 
rito ne faccia un uomo nuovo. Non fi vede, 
j3 nè donde provenga in lui un tal cambiamen- 
t0 3 nè il termine 3 e le fperanze 3 alle quali 
53 lo conduce. Ma la forza dello Spirito 3 che lo 
tocca 3 e la convinzione dei beni 3 che il fe- 
33 dele afpetta, fi moftrano al di fuori per mez-. 
j, zo di una riforma 3 la quale abbraccia tutte 
33 le fue azioni 3 e T intera fua vita. 
Quefta ammìrabil vita 3 che dopo le preceden- 
ti licenze 3 ed enormità perfeverantemente tene^ 
va dietro al Battefimo j era dunque la efpreflio-p 
ne la meno equivoca del cambian^ento eh* era 
flato operato in effi dalla vifta dei miracoli , 
e dalla grazia. Quindi benché la ragione fofTe 
confala tra gli oggetti della rivelazione , e in- 
vifibili foffero i beni promeffi 3 Dio onorava T in- 
telligenza dell'uomo , e voleva 3 ch'egli fo0e 
Criftiano per una faggìa determinazione 3 mo- 
vendolo efternamente con tai motivi 5 a cui la 
preven^^ione ^ o le fole paffioni potevano r^t 
fiftere. 
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