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fuanto il moftrarci uno tra noi collocato m 
quella gloria, *ch*è riferbata agli altri. Ma non 
bafta, che l'annunzio di quell'opera fia bello , 
Icintereffi: è d'uopo poterne amminiftrare le 
pruove in ogni tempo; e quello è ciòj cheog^ 
gidì non fembra agevole. 
Se il Vangelo fi annunziale , come una fem- 
Iplice ifloria 3 o come un trattato di filofofia^noi 
non faremmo punto forprefi al vederne ufcir 
fuori delle differenti interpretazioni , o delle 
pruove più, o meno verifimilì. Ma il Vangelo 
I ci fi prefenta, come un'alleanza, che Dio fa 
con l'uomo. E per verità cade in acconcio per 
10 bifogno della moltitudine , la quale fi perde 
dietro a una opinione difputabile $ ma che be- 
nifiTimo intende le promefle fatte ad Abramo, e 
r alleanza offerta per mezzo del fuo difcenden- 
te a tutto il genere umano . Ora non vi ha al- 
cuna alleanza fenza ambafciata ; e cotefta am- 
bafciata , dee neceffarlamente effere una, come 
una è la intenzione di colui, che la invia. Co- 
me dunque accorderemo V unità indifpenfabile 
della miffione con la moltiplicità dei minifterj, 
che cambiano la dottrina 5 che fcambievolmente 
condannanfi , e nonoftante ci dicono tutti con 
una eguài confidenza: Vemte a noi: noìfiam^gt 
Inviati ? 
Quando Infine reftaffe nella focletà un mini* 
Aero, che foffe accompagnato da contraffegni 
più vantaggiofi di quanti ne abbiano gli Auto- 
ri delle nuove fette, converrebbe, che quel mi- 
tiiftero poteffe provare la fua miffione ; come 
11 Parlamento di Parigi pruova la Reale fua ifti« 
tuzione, o con le fue patenti, o in luogo del- 
la lettura delle medefime con la fua Cancelle- 
ria, con li fuoi privilegi, e c®n le atteftazioni 
perpetue di quanto gli è d* intorno • Con tutta 
