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me effi , gli ufi della legge di Molsè, fu il mo- 
tivo della Epirtola alle Chicle di Galazia . 
La venerazione ben fondata 3 ma poco ben 
intefa, cui g!i Ebrei della dilperfione . conferva- 
vano per li facrifizj , e per gli altri riti della 
legge ^ obbligo S. Paolo a inftrulrgli fenza no- | 
minare fe fìeffo circa Teccellenza delF eterno 
facerdozio di Gesù Crifto , e circa l'unità del 
tìo facrifizìo 3 che fopprìmeva gli altrì^ adem- 
piendo quanto era (tato promeflo. 
Da quefta corta fpofizione è fenfiblle 5 che le 
parti , ond*è compofla la raccolia dei Nuovo 
TeRamento y fono ilpirate ^ come gli Scrittori , che \ 
le hanno dettate. Sono edei differenti atti delia ! 
prima predicazione. Il leggergh* , e il fentirne 
la pubblicazione 5 è fentir . le. parole d^gli Apo- 
ftoli> e di chi gTiflruivac Ma Talta idea ^ che 
noi abbiamo delle Scritture^ e che meritamente ( 
abbiamo 5 no» ci porta a trafcurare gli altri 
mezzi di faUue, per riftringerci a quello folo . ! 
Qiiel rìfpettó cotanto neceffario ^ e cotanto giù- 
Ilo ha dunque \ iuoJ limiti . 
Egli è fenfibile, che quei differenti atti della 
prima predicazione fono da prima fiati iftruzio- j 
ni locali, e intorno a foggetti particolari : nè j 
fe né può conchiudere ^ che quei differenti icrìt- \ 
ti fjano, nè ciafcuno a parte ^ nè tutti infieme 
tatto il Trattato , che è flato mefTo in mano 
al Mìnifìero . Gli Apofloli aveano precedente- 
mente ricevuto le loro ìflruzioni ; e la parola 
è fiata feconda prima di ellere fcritta. Maquan- 
do folle reale 5 che le Scritture Evangeliche rin- 
ferrino, il germe di ogni verità 3 come fenza 
dubbio lo rinferrano , non hanno elleno eguaU 
mente fviluppato tutto . L' interpretazione non 
n'è fiata laiciata in balia dello fpirito partico- 
lare i ma confidata ai Minifiero dcpofitario del 
te- 
