DELLA Natura. 271 
dire^ che Gesù Griffo avea la raffbmiglianza di 
Dioj ma che non era ^ le non che un'eccellen- 
te Creatura j a cotefta befìemmia tutte le Ghie- 
le oppolero la loro comune credenza . I loro di* 
parati 3 congregati per ordine dell' Imperator Co- 
ftantino, confutarono cotefta vana FiloIona con 
due mezzi egualmente femplici, ed egualmente 
ficuri. L*uno era la predicazione delle Toro Chìe- 
fe y nelle quali Gesù Grifto era chiamato Dio, 
onorato, adorato , e invocato, come il Padre^ 
L'altro mezzo era la luce delle Scritture Apo- 
fìoliche, che leggevanfi dappertutto . Vi trova- 
rono, che r Aportolo San Tommaio avea chia- 
mato Gesù Grifto fuo Signore , e fuo Dio. L* 
Evangelìfta S. Giovanni avea loro infegnato, che 
la Sapienza, il Verbo, il quale fi è fatto Uomo, 
e avea fatto il mondo , era avanti tutte le cofe 
create; che il Verbo era in Dio, e eh' egli era 
Dio. Così dalla parola predicata in tutte le Ghie- 
fe, e dalla fte/Ta parola confervata negli Apo- 
ftollcì fcritti, fi formo il fimbolo, che voi tut- 
te le Domeniche recitate» 
Le Ghiefe difperfe hanno fempre per tal mo- 
do avuto un mezzo infallibile per conofcere una 
verità comprovata f ed era quello di confronta- 
re ciò, ch'era creduto 5 e pubblicato in ciafcuna 
Chiefa. Ecco la Tradizione Apoftolica, che una 
forza invincibile acquiftava , accordandofi con 
le Scritture Apoftoliche. 
Vedete ora la femplicità del mezzo, ch'è fla- 
to ufato per conferva re una tale Scrittura per 
cui la noftra predicazione doveafi rendere per 
fempre regolare, e invariabile. 
Con la mira di operare così gran bene ; con 
la mira di rendere Fauvìliare ai Partorì corerta 
divina fcrittura , le crirtiane affemblee hanno 
fempre cominciato ^ e fempre cominciano dal 
far- 
