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V /.ü )h. Zeitschr. der d. m. Gesellsch, 1849, : o.;. i f, Seyffarth 
Berichtigungen 250 f f, Herod. II. 73, Ovid. Metam. XV 390, Tacitua» 
Annal, VI. 28, Pliuius, Naturgesch. X. 2, Eusebius, Praep. evang, 
TV 29, Aelian, VI. 68. 
Bokumit und vielgeuaunt ist die gr iecliisclu3 Sage von Pliilomele 
und Prokue: Beide Töchter des Kekropiden Paudion hatteii ein trauriges 
(lescliick. Phiinmele wurde von ihrem Schwager Tereus entehrt und 
ihrer Zunge beraubt. Aus Rache tödten beide dessen Sohn Itys und 
setzen dessen Fleisch dem iiichtsahnenden Vater zur Speise vor. 
Philomele wird in eine Nachtigall, Prokne in eine Schwalbe (Virgil 
verwechselt beide) und Tereus in einen Wiedehopf verwandelt. Ein 
unsägliches „zungeuberaubtes'' Leid, das nur in Klagen und Schluchzen 
sich austönen kann und das keine Ruhe findet, auch nicht des Nachts, 
bildet wohl den Kern dieser Sage und die Deutung des wehmütliigen 
N;ichtigallensauges. 
Von dem Lyriker Stesichoros aus Himera in Sicilien (etwa 640 
bis 560 V. Chr.), der, wie Quintilian sagt, dem Homer am nächsten ge- 
kommen wäre, wenn er Maass gehalten hätte, ging die Sage: Eine 
Nachtigall setzte sich auf den Mund des Knaben und sang dort ihre 
schönsten Lieder. 
Nach der alt-mexikanischen Sage, stand es den Hingeschiedenen 
frei, ihre lieben Angehörigen auf Erden in Gestalt von bunten Vögeln 
(Huitzitzilin, Kolibri) zu umschweben, sie durch prächtiges Farbenspiel 
und schönen Gesang zu erfreuen und sodann wieder zu den ewigen 
Freuden des Himmels zurückzukehren. (Clavigero, Storia del Messico 
I 360, 625 ; Müller, Gesch. der Urreligionen (503 f f.). üeberrascheud 
ähnlich lautet die althebräische Legende (Sohar IV 362, Vgl. auch 
Synhedrin 91 a): In den Monaten Nissan und Tischri (Frühling und 
Herbst, zur Zeit, wenn die Vögel ziehen) schweben die Seelen der 
Prommen einher, lobsingen dem Ewigen und beten für das Wohl der 
Lebenden, denen sie als zwitschernde Vögel erscheinen." Auf einer alten 
bilderschriftlichen Karte der Azteken (zuerst in Gemelli Carreri's Giro 
del Mondo VI. 38. ed. Napoli, 1700, erschienen) ist eine Taube ab- 
gemalt mit bilderschriftlichen Zeichen von Sprachen im Schnabel, die 
sie unter die Kinder Coxcox, des mexikanische Noah, die stumm geboren 
Waren, austlieilt. (Humboldt, Vues des Cordilleres 223j Also ein Vogel 
gar Sprachlehrer der Menschen! 
Die Lieder und Dichtungen überhaupt, in denen Vogelstimmeu 
Klingen, spiegeln den Seelenzustand verschieden, bald die Stimmung 
von den gefiedertfu Sängern erst empfangend, l)ald der eigenen Stimmung 
