129 
Nabliuin (Geige), Tambourine und im Musikcorps des Heeres Trompeten 
und Trommel in Verwendung.*) 
Wie vielfach auch der Isis- und Osiris-Mythos und der Kampf 
der Isis und ihres Sohnes Horus gegen Typhon ausgelegt werde, so viel 
ist sicher, dass in Isis das wohlthätig erhaltende Princip, dem das 
Kemilaud Blüthe, Wohlstand und Aufschwung zu danken hatte, sowie 
in Typhon das Zerstörende, der Inbegriff alles Schädlichen in der Natur 
erkannt wurde. Der Personifikation? der Isis in der Katze, welche ihr 
geweiht war, lag der ungewöhnliche Nutzen, den dieses Thier durch 
Vertilgung schädlicher Kriechthiere, besonders der giftigen Schlangen 
den Aegyptern gewährte, zu Grunde. Wie erklärt sich aber, dass das 
für unsere Ohren so misstönende Katzengeschrei für die Aegypter so 
viel Wohllaut und Anziehung besass, dass sie die Katze zum Genius 
der Tonkunst, zum Vorsteher der Musik, des Tanzes und der Ver- 
gnügungen als Bes oder Bas erhoben, ihr wichtigstes musikalisches 
Instrument der Katze weihten und zu ihrem- Attribute wählten ? ! 
Die angenehmen Eindrücke und Lustempfiudungcu, die sie aus 
der Katzenstimme empfingen, lassen sich auf verschiedene Ursachen 
zurückführen. Zunächst lässt sich annehmen, dass die Alten, die, wie 
philologisch nachgewiesen ist, an einer Art Daltunismus litten und 
gewisse Hauptfarben nicht unterscheiden konnten, auch trotz ihrer 
Culturhöhe ein unentwickeltes Gehör nach der ästhetischen Geschmacks- 
richtung hatten. 
Das „De gustibus non est disputandum" gilt nirgends so sehr 
als in der Musik. Man lasse einmal einen Berliner und seinen neuesten 
Compatrioten aus Kameruu, eineu verzückten Baireuther und einen 
Zigeuner gegenseitig Musik-Kritik au ihren Tonkunstleistuugen üben 
uud mau wird die wunderlichsten Ausstellungen zu hören bekommen. 
Die Aegypter, die sich au dem vou Sistergerassel begleiteten Concerte 
ihrer Katzen ergötzten, würden sich vor den rasenden Läufen unserer 
Clavierpauther sicherlich entsetzt haben; es sei deun, dass sie darin 
etwas von dem höchsteu Liebeswahnsinn ihrer angebeteten Thicre 
geahnt hätten. 
Sollte — und das wäre ein anderer Erkläruugsgruud — bei der 
ausserordentlichen Pflege, Sorgfalt uud liebevollen Behandlung, die man 
*) Plut. Ueber Isis u. Osiris, G3; Todtenbuch 18 a. 115; Herodot II. 60, 
138; Wilkinson, a. a. 0. PI. 35 A. II. PI. 12, S. 232, 270 ff. 308 ff.; 
Rosell. Mob. civ. III. 7, 29 ; Brugscb, Gesch. Aegyptens unter den Pha- 
raonen, 200; Lauth, Aus Aegyptens Vorzeit, 44. 
