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Schweine beschrieben, dem ich einen grossen Einfluss auf das Grunzen 
zumuthete. Das geschah jedoch vor 36 Jahren. Heute würde icli kaum 
diesem unterhalb der Stimmbänder gelegenen Knorpelgebilde einen 
wesentlichen Beitrag für die Tonveränderung zumuthon. Was die Fran- 
zosen veranlasste, „die Katzen vorzüglich organisirt für die 
Musik" anzugeben, kann ich nicht einmal ahnen. Die alten Aegypter, 
die überhaupt dem Katzenkopfe grosse Ehre in ihren Götterstatuen 
erwiesen, mögen wohl um der lauten Stimme der Katzen willen den 
Katzen das musikalische Directorium zugewiesen haben ; anatomische 
Erwägung haben sie gewiss nicht hiezu vermocht. 
Die Breite der Tonbildung bei liebeskranken Katzen und Katern 
hat gewiss nur in einer eminenten Innervirung (gesteigert durch das 
sehr lebhafte Sexualgefühl) der Stirnbänder, resp. ihrer Musculatur seine 
Ursache ; in nachweisbaren anatomischen Unterschieden der Luftröhren- 
knorpel meines Wissens nicht...." 
Grew und Clerk*) wollen behaupten: „Bei den Katzen, die für 
die leidenschaftlichen Regungen, die sie erfüllen, sich der mannig- 
fachsten Laute bedienen, sind die Luftröhrenringe von einander abge- 
sondert und biegsam. In dem Masse, als diese Ringe mehr oder weniger 
ausgedehnt oder zusammengedrückt werden, wird auch der erzeugte Ton 
höher oder tiefer, ungefähr wie bei einer Violinsaite, die man mehr 
oder weniger mit den Fingern drückt." 
Nach Andern rührt das sogenannte Spinneu und Schnurren der 
Katze von zwei dünnen Häutchen im Kehlkopfe her. 
2. 
Bei den Semiten war das Wiesel viel früher bekannt und in 
Verwendung als die Katze. Schon in der Bibel, Lev. 11, 29, begegnen 
wir dem choled (Onkelos, chulda), was nach der traditionellen Exegese 
und der agadistischen Auslegung als Wiesel gilt. Der Paraphrast 
übersetzt es mit kerkuschta, Sept. yalrj, Jizchaki : mustela, ebenso 
Luther, Buxtorf, Fürst und viele Andere. 
Mit dieser Annahme stimmt auch die etymologische Erklärung 
ü herein. 
Im Chaldäischen und Arabischen hoisst chalad fest sein, dauernd 
sein, Im Hebräischen besonders im Hinblick auf Ps. 49, 20, und auch 
17, H, chelod die Erde, chalad im Syrischen graben. Choled-chulda 
ist demnach ein Thier, das in die Erde Löcher gräbt und darin haust; 
*) Bibliotli. chois. 293. 
