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chalad lieisst im Syro - chaldäischen Rosl, rostfarben, was auf den 
Rücken des Wiesels vollkommen passt. Für die Bekanntschaft mit 
diesem Thiere spricht auch die Benennung der Profetin Chulda, II. Kön. 
22, 14, II. Chron. 34, 22. Das zoologische Bild, die Charakterzeiclmung 
und Verwendung des Wiesels wird aus folgenden agadistischen Stellen 
ersichtlich sein, worin wir die Beweise erblicken können, wie gern die 
Haus-Oekonomie, das Rituale, Ethik und Spruchweisheit das Wiesel 
zum Gegenstände wählten. Das Wiesel heisst nicht nur chulda, sondern 
auch korkuschta.*) Dieser Name stammt wahrscheinlich aus dem Grie- 
chischen, wo X8QXOQ Schweif bedeutet — analog dem Aramäischen 
kerkasch Mastdarm — xtoxuv, xosxsiv. einen surrenden, schwirrenden 
Ton von sich geben uud xfyxog oder xsoxwip muthwillig, hinterlistig; 
kerkuschta kann es mithin benannt worden sein nach seinem Stumpf - 
Schwänzchen, was ebenso als Unterscheidungsmerkmal gelten kann, wie 
ein Langschwanz oder nach dem bald knäffenden, bald knurrenden, 
zwitschernden Laut, den das Wiesel bei verschiedenen Gemüthsbewe- 
gungen ausstösst oder auch nach seinem munteren, listigen Wesen. 
Vielleicht wird in seinem Namen kerkasch, das Mastdarm, After, be- 
deutet, auf die Drüsen am After angespielt, aus denen es gereizt, übel- 
riechende Dünste aussondert. 
Sein Charakterbild ergibt sich aus folgenden Stellen : Es lebt in 
Erdhöhlen, Gruben, Mauerlöchern und Balkenritzen, es greift Thiere, die 
grösser sind als es, an, bewältigt sie und trägt sie im Maule fort; es 
ist gefährlich für das Hausgeflügel, zu dessen Schutz vor dem Wiesel 
man gewisse Vorkehrungen traf. Hühner, die auf dem Misthaufen 
scharren, haben von ihm nichts zu fürchten. Der Biss seiner scharfen, 
eingebogenen Zähne dringt durch Hirnschale und -Haut ; auch mensch- 
liche Leichname sind vor ihm nicht sicher. Es trinkt schlürfend, 
läppend und frisst lieber Fleisch als Brod, vom ersteren nichts zurück- 
lassend. Es ist von einer besonderen Wieselart die Rede, von Chuldoth- 
Sejiaim, über welche sich verschiedene Ansichten geltend machten; die 
Stelle lautet vollständig B. kama 80a: „Man darf züchten (aufziehen 
und erhalten) unter anderen Thieren Katzen und Chuldoth-Senaim, weil 
sie dazu dienen, das Haus zu reinigen (von Mäusen u. s. w.) Was ist 
darunter verstanden? Einer meint: Scharza-Charza, Kriochthicro, die 
graben oder in Löchern wohnen ; Andere hingegen meinen : Unter Charsa, 
so lesen sie statt Charza, verstehe man die wildlebenden Wiesel, mit 
dünnen, kurzen Schcnkoln, die zwischen Rosenbüschen sich aufhalten u 
*) Megilla 14 a, als Name der Profetin chulda Sanh. 102, 105. B. moz. 85«. 
VovlciwU. (1. nat.uvf. Voroinos in llrünn. XXVI. TM. 10 
