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Entgegen allen bisherigen Auslegungen glaube ich in Charsa das 
griechische itQGo$ 9 wild, wüst zu erkennen, was die genaue Ueber- 
setzung von Senaim ist. 
Dem entspricht dann vollends der Aufenthalt im wilden Dorn- 
gebüsch und die Benennung mustela sylvestris des Plinius. Damit 
stimmt auch Raschi zur Stelle. Möglicherweise ist darunter das Her- 
melin verstanden, das sich hauptsächlich durch die Grösse und das 
wildere Wesen, sowie durch seinen gewöhnlichen Aufenthalt vom gemeinen 
Wiesel unterscheidet. Dass es grösser sei, als das gemeine Wiesel, geht 
aus Kilajim 8, 5 hervor, wo es als Mittelding zwischen Kriech- und 
Raubthier angesehen und von Maimuni als fuchsartiges Wiesel, vielleicht 
Iltis, bezeichnet wird. Die ersten fabulosen Kleider, die Adam und Eva 
erhielten (Gen. 3, 2), waren nach Ber. rabba 24 & aus Fellen des Gala- 
xenon, eine andere Lesart ist Gala kteinon, verfertigt, was für yalij 
und £evog, fremdes Wiesel (Mussafia erblickt darin das obgenannte 
Wiesel,) oder — nicht wie man gewöhnlich annimmt, ktinon von katan 
kleines Wiesel — vielmehr für yalrj und xtslvoj, Mord- oder mord- 
gieriges Wiesel gelten kann, in beiden Fällen auf Hermelin, Marder 
oder Zobel hinweist. In dem Tachasch (Exod. 25, 5) erkennt Jer. 
Sabb. 2 dasselbe Thier. 
Rabbi (im 2. Jahrhundert) trug seiner Magd auf, ein Wieseluest, 
das sie im Hause fand, zu schonen (B. mez. 85 a). Aus dem 3. oder 
4. Jahrhundert stammt das Sprichwort:*) „Wiesel und Katze, 
sonst in steter Feindschaft, machen sich einen guten 
Tag bei einem fetten Mahle." (Soviel als: Der gemeinsame 
Vortheil versöhnt die grimmigsten Feinde.) Diese Stelle, wie die oben- 
citirte, die Züchtung von Katze und Wiesel betreffende, welche von 
R. Ismael hergeleitet wird, demnach aus der ersten Hälfte des 2. Jahr- 
hunderts, bezeichnen den Zeitpunkt, wo Katze und Wiesel 
gleichzeitig als Hausthiere gehalten worden waren und 
damit auch die naturgemässe Folge, dass um jene Zeit das Wiesel von 
der ihm weit überlegenen Katze verdrängt wurde. Bemerkenswert h 
ist der Umstand, dass von einer Feindschaft zwischen Hund 
und Katze in dem ganzen bisher citirten Schriftthum nie die Rede 
ist — ein Beweis, dass diese Aversion keine genuine, vielmehr später 
im Kampfe um die Nahrung entstanden ist. 
Von einer Freundschaft zwischen Wiesel und Katze berichtet 
Wood (Büchner, Liebesiebon 283). Letzterer bringt überdies zahlreiche 
Fälle von Kameradschaftlichkeit zwischen Katze und Hund. Auch die 
*) Sanh. 105 a. 
