147 
sie von diesem Gotte, besonders über von dessen Liebliugsgöttiu. die 
sich lauge Zeit von der Katze gar uiciit treuneu wollte, mit Lieb- 
kosungen überhäuft. Endlich kam sie zurück zum Hofe des Köuigs, wo 
mau schon mit der peinlichsteu Uugeduld ihrer harrte und brachte 
einen ganzen Zweig vom Baume Parisadam mit. Der ganze Hof jubelte 
ihr zu und beglückwünschte überselig den Heiligen, dem jedoch der 
Brahmane den Triumph mit deu Worten streitig machte : „Je nun, 
das Hauptverdienst, den grösseren Autheil au dem Ruhine hat nicht 
der Heilige, sondern seine Katze." 
4. 
Bei den eranischen Völkern der mittelländischen Race. 
Auf dem Wege, den die Verbreituug der Hauskatze sicherlich 
vou Aegypten aus zu den Semiten und von diesen zu deu eranischen 
Völkern der mittelländischen Race genommen, hat die Verehrung und 
Werthschätzuug derselben freilich das Meiste eingebüsst, aber doch 
uoch den Anhauch einer mysteriösen Achtung behalten, namentlich im 
Vergleich zu anderen Hausthieren. Als ein negativer Beweis hiefür 
mag es gelten, dass der Satiriker Lucian sich über die ägyptischen 
Thiergottheiten lustig machte, über die Katze jedoch ein respectvolles 
Schweigen bewahrte. 
Während Griechen und Eömer durch strenge Gesetze, heilige 
Räume von Hunden betreten zu lassen, verpönten, fand dies auf die 
Katze keine Anwendung.*) 
Um jeder irrigen Anschauung vorzubeugen, sei hier schon betont, 
dass vou der Erwähnung dieses Thieres bei den alten römischen und 
griechischen Schriftstellern durchaus nicht auf das Vorkommen der 
v Katze als Hausthier bei den genannten beiden Nationen geschlossen 
werden könne, da sich die Bezeichnungen ycdrj, Küttig, felis, mustela 
u. s. w. auf Wildkatze, Wiesel, Marder bezieheu oder daruuter die 
Hauskatze, die jeue in Aegypten kennen lernten, zu verstehen ist, aber 
darum uoch uicht die in der eigenen Heimath der Autoreu douie- 
sticirte Katze. 
Bei Griechen uud Römern, ebenso bei germanischen und roma- 
nischen Völkern ward ebenfalls das Wiesel als die Vorgängerin der 
Katze zur Reinhaltung des Hauses und der Vorrathsgebäude gegen 
allerlei Gethier gehalten. Das Wiesel vv/icpij, im Neugriechischen w/cup/za, 
was als Kosenamen, der uralten Ursprunges seiu mag, aufzufassen ist 
*) Plutarch Qu. R. 37, 08. 
