148 
und eigentlich eine Braut bedeutet. In der schou bei Babrius vorlie- 
genden äsopischen Fabel (32) wird das Wiesel, yalrj, von Aphrodite in 
eine Braut verwandelt. In der oben angeführten Legende wird es ja 
ebenfalls als Kächerin einer verlassenen Braut dargestellt und Jer. 
Moüd katon 1, 4 mit Bezug auf Ps. 58, 9, ischuth, Weibchen, genannt. 
Die Moiren und Eileithyia hinderten, wie Antoninus Liberalis (29) 
erzählt, die Geburt des Herakles ; sie wurden aber von der Galinthias 
überlistet, so dass Alkmene gebären konnte. Zur Strafe wurde sie von 
den Göttinen in ein Wiesel yaXfj, verwandelt. Aber Hekate erwählte sie 
zu ihrer Dienerin. Als Herakles herangewachsen war, errichtete er ihr 
neben seinem Hause ein Heiligthum und brachte ihr Opfer dar. Vor 
dem diesem Heros geweihten Feste bedachten darum die Thebaner die 
Galinthias (auch Galinthis) mit Liebesgaben. Aelian (N. A. 15, 11) 
hingegen berichtet vom Hörensagen: „Das Wiesel war einst ein Mensch, 
übte Zauberei und Vergiftung und war zügellos in unerlaubter Liebe 
und darum verwandelte sie der Zorn der Göttin Hekate in dieses 
böse Thier. 
Babrius, bei dem Ailouros auch als Marder oder Iltis erscheint, 
lässt Wiesel und Mäuse Krieg führen (Fabel 31), ebenso in Fabel 32, 
wo ein in eine schöne Frau verwandeltes Wiesel bei der Hochzeit sich 
durch die eifrige Verfolgung einer Maus verräth. Ebenso führt Phädrus 
iu seinen Fabeln den Kampf von Wiesel und Mäusen an. Ein von 
einem Menschen gefangenes Wiesel ruft (1, 22): „0 schone mein, die 
ich dir das Haus von lästigen Mäusen säubere!" Schon in der Batra- 
chomyomachie sagt die Maus zum Frosche, als sie der „Jagd des 
Wiesels entgangen" : „Aber vor Allem befürchte ich drei Dinge heftig 
auf Erden: Wiesel und Habicht sind's, die schrecklichen Jammer 
bereiten, auch die verderbliche Falle, in der ein kläglicher Tod weilt; 
aber am meisten befürcht' ich das Wiesel, denn es ist das Schlimmste, 
das iu dem Loche sogar den armen Verkrochenen aufsucht." Andere 
übersetzen hier das Wort yaterj mit Katze, wie überhaupt die griechischen 
und lateinischen Namen yflsÄj}, xdzig, xng, intig, äiXovQog, mustela, felis, 
melis für alle die Thiere, die auf die Mäuse Jagd machen, vom Wiesel 
bis zur Wildkatze gebraucht wurden. In den Schriften des Aristophaues 
beginnt eine Geschichte: „es war einmal eine Maus und ein Wiesel." 
Auch in einem Stück des Plautus fängt eine mustella eine Maus. Vgl. 
V. Hehn, a. a. 0. 376. 
In Spanien figurirt es als Gevatterin, comadreja, im Baskischen 
führt es den Titel andereigerra, Frau, im Italienischen donnola, Frauchen, 
in deutschen Dialecten Jungferchen, Schönthiercheu u. s. w. Wiesel, 
