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»regellos« oder »ungesetzmäßig« entstanden sind; jede einzelne hat 
ihre bestimmte Ursache, und »zufällig« bedeutet in dieser Verbindung 
nur so viel, wie »aus unbekannten Ursachen«. Deßhalb ist es grund- 
verkehrt, den Darwinismus, wie es immer wieder geschieht, als inexact 
zu brandmarken, weil er »unter der Herrschaft des Zufalls« steht. 
Für den ernsthaften Forscher kann der der Selectionslehre ge- 
machte Vorwurf des »Zufalls« nur in so fern in Betracht kommen, als 
damit eine zu geringe Wahrscheinlichkeit gemeint ist. Wenn es 
wahr wäre, daß der Darwinismus mit Factoren von großer Unwahr- 
scheinlichkeit operirte , so wäre er damit natürlich widerlegt. Wir 
werden also die diesbezüglichen Einwände gewissenhaft zu prüfen 
haben. Sie sind, so weit ich sehe, nach zwei Eichtungen hin erhoben 
worden. 
Einwand A: Es ist höchst unwahrscheinlich, daß bei der 
Vervollkommnung eines Organs stets die für die Selection 
jeweilig nöthige Variation, d. h. die gerade wünschens- 
werthe Anpassung vorhanden ist. 
Das Bedenken lautet also, warum entstand immer zur richtigen 
Zeit die richtige Variation? oder, etwas anders ausgedrückt, mit den 
Worten von Cope (1894, p. 205): »da die Zahl der den Organismen 
möglichen Variationen sehr groß ist, so ist die Wahrscheinlichkeit, 
daß die Structuren von bewundernswerther Anpassung, welche sie 
charakterisiren , durch Zufall entstanden sein sollten, außerordent- 
lich klein«. 
Wer solche Bedenken äußert, der spannt, ohne es zu. merken, den 
Wagen vor das Pferd. Die Selection richtet sich nach der Varia- 
bilität, nicht umgekehrt diese nach jener. Ist die Variabilität groß, 
so hat auch die Selection eine große Auswahl, ist sie klein, so stehen 
nur wenige Entwicklungsrichtungen offen. Die Erfahrung lehrt, daß 
im Allgemeinen die Variabilität der Organismen eine sehr große ist, 
daß sie sich an allen Individuen einer Art und an den meisten Or- 
ganen qualitativ und quantitativ in so ausgesprochener Weise zeigt, daß 
sie ohne complicirte Untersuchungsmethoden sich leicht feststellen 
läßt und daß kein Qualitätscharakter (Größe, Form, Farbe, Zahlen- 
verhältnisse, Constitutionskraft, Instincte, Lebensgewohnheiten) auf 
irgend einer Lebensstufe vom Ei bis zum letzten Athemzuge von ihr 
ausgeschlossen ist. Dieser in der verschiedensten Weise und Com- 
bination sich äußernden Variabilität ist es zuzuschreiben, daß jedes 
Individuum als solches in der Hegel leicht von anderen Individuen 
derselben Art zu unterscheiden ist. Daraus folgt, daß die individu- 
elle Variabilität »unbestimmt« und »richtungslos«, oder besser aus- 
