ВСТУПЛЕНІЕ. 
Появленіе саранчи огромными массами и опустошенія, ею 
производимыя, съ давнихъ временъ обращали на себя вниманіе 
и заставляли, съ одной стороны, смотрѣть на нее какъ на кару 
Божііо, съ другой же стороны^ изучать ея образъ жизни. Чело- 
вѣкъ, стоящій на низкой степени развитія, всегда склоненъ при- 
знавать за изліяніе Божескаго гнѣва чрезвычайныя явленія при- 
роды, въ особенности такія, которыя въ сильной степени нару- 
шаютъ его благосостояніе. Такъ смотрѣли и на саранчу. Извѣст- 
по, что она исчисляется Моисеемъ между бѣдствіями, ниспо- 
сланными Богомъ на Егинетъ. Плпній также упоминаетъ о по- 
добномъ воззрѣніп, говоря: «Беогит ігае ре8ІІ8 еа іпіеііі^ііиг». 
Взглядъ этотъ на полвленіе саранчи долго продержался и, вънѣ- 
которой степени, существуетъ еще въ настоящее время. При по- 
явленіи саранчи въ Германіи, въ 1693 и 1748 годахъ^ она по- 
чти повсемѣстно признавалась за бичъ Божій, посланный въ на- 
казаніе за грѣхи человѣка. Явились разные то.ікователи, тру- 
дпвшіеся объяснить Божескую волю изърисунковъ, находящихся 
на крыльяхъ саранчи; изъ этпхъ рисунковъ составлялись отдѣль- 
ныя буквы и цѣлыя слова какъ напр. «іга Веі» и т. п.; нельзя безъ 
улыбки читать о догадкахъ, въ которыхъ терялись ^ученые при 
подобныхъ объясненіяхъ. 
Страхъ, внушаемый нашествіями саранчи, и избавленіе отъ 
этого бѣдствія, а также нѣкоторыя свойства саранчи, нерѣдко да- 
вали поводъ къ различнымъ изображеніямъ этого насѣкомаго, къ 
восцѣванію его въ стихахъ, а также къ прославленію избавите- 
лей отъ онаго. Пзображеніе саранчи встрѣчается на разныхъ 
древнихъ монетахъ, какъ-то на чекавенныхъ^ примѣрно въ ІІІ-мъ 
стол, до Р. X., въ древне-греческой колоніи Метапонтѣ, въ юж- 
ной Италіи, на которыхъ она представ.іена вмѣстѣ съ х.іѣбнымъ 
Саранча. 1 
