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Damit sie diesen Stoff darreiche, war die Liebe zu den Jun- 
gen nothwendig, und sie ist auch da — und um so lebhafter, 
je hülfloser das Junge ohne die Mutter wäre. 
Der Mensch, der am selbstständigsten entwickelte Gedanke 
der irdischen Schöpfung, hat von allen thierischen Instincten wenig 
mehr als die Mutterliebe behalten. Sein Wille ist frei von 
dem «Müssen» oder von dem Zw T ange, der auf dem Willen der 
Thiere ruht. Dagegen fühlt er in sich ein «Sollen», d. h. 
einen Ruf zu Verpflichtungen, die sich als «Gewissen» oder 
als Verpflichtung gegen Andere und als «Glaube» oder als 
Ruf zu dem allgemeinen Quell des Daseins offenbaren. Ich 
meine diese höchsten Vorzüge des Menschen nicht zu ent- 
weihen, wenn ich sie die höchsten Formen des Instinctes nenne. 
Diese Gefühle sind es, durch welche das Menschengeschlecht 
sich ausgebildet, sich veredelt hat. Die thierischen Instincte 
dienen nur zur Erhaltung der Arten, nicht zur Veredlung 
derselben. Darum ermangeln die Thiere des Fortschrittes. 
Ist diese Zusammenstellung eine richtige, wie es mir scheint, 
dann ist auch der Instinct ein Ausfluss aus dem Welt-Ganzen 
und nicht aus körperlichen Verhältnissen hervorgegangen. Die 
Einsicht, die ihm zu Grunde zu liegen scheint, ist nicht die 
Einsicht der Thiere, sondern eine Nöthigung, die eine höhere 
Einsicht ihnen auferlegt hat. 
Das Studium des Instinctes möchte ich unsrer Gesellschaft 
besonders empfehlen, denn es muss das Auffassen der geistigen 
Seite der Natur fördern. — Die materialistische Ansicht der 
Naturverhältnisse hat sich nur verbreiten können, weil man 
jetzt überwiegend mit den physikalischen und chemischen Ver- 
hältnissen der Natur sich beschäftigt. Es ist nothwendig, dass 
man den Geist, der in ihr wehet, verstehen lerne und nicht 
wie unser Hottentotte von einer Beethovenschen Symphonie 
nichts erkennt als das Papier, bedeckt mit Strichen und Puncten, 
dass man Typus und Rythmus des Lebens nicht als Ergebniss 
des Stoffwechsels betrachte, sondern als dessen Leiter und 
