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So entstanden im fränkischen Keiche seit dem Jahre 875 kurz 
nach einander drei grofse Fälschungen im kanonischen Kechte, 
die Kapitularien des Benediktus Levitae, 
die Kapitula des Angilramnus, 
die Dekretalien Pseudo-Isidors. 
Die erstere Sammlung suchte durch erdichtete fränkische Kapi- 
tularien und durch erdichtete Aussprüche von Päpsten, Kirchenlehrern 
und Kirchenkonzihen die Unantastbarkeit der Kirchengüter nachzu- 
weisen. 
Die zweite Sammlung weist ebenfalls durch erdichtete Aussprüche 
von Päpsten, Kirchenlehrern und Konzilien nach, dafs die Entfernung 
eines Bischofs von seinem Bischofssitze nur stattfinden könne in Folge 
eines kirchUch-prozessuahschen Verfahrens und gibt dann die Regeln 
dieses Verfahrens an. 
Die dritte Sammlung, die s. g. Pseudo-Isidorschen Dekretalien, 
verfolgen zunächst gleichen Zweck, wie die beiden vorhergehenden; 
sind aber umfangreicher, viel geschickter angelegt und gehen auch in 
ihrer Tendenz weiter. Sie sind die Krone der kanonistischen Fälschun- 
gen aus jener Zeit und darum Gegenstand der vielfachsten Erörterungen 
unter den Gelehrten geworden. 
Der Name kommt daher, dafs sich der Verfasser selbst Isidorus 
Mercator nennt; einige Handschriften haben auch den Namen Isi- 
dorus peccator. Der Name Isidorus war w^ohl deshalb gewählt, weil 
man damals glaubte, dafs die officielle Ausgabe des kanonischen Rechts, 
weiche jene Zeit benutzte, und wovon Papst Hadrian Karl dem Gr. 
ein Exemplar geschenkt hatte, der Codex Dionysio-Hadrianeus , in sei- 
ner ältesten Anlage von dem Bischof Isidor von Sevilla verfafst sei. 
Über die Anlage seines Werkes spricht sich Isidor selbst fol- 
gendermafsen aus: Erl sei von vielen Bischöfen und von anderen 
Dienern Gottes veranlafst worden, die seither erlassenen kirchlichen 
Rechtsbestimmungen zu sammeln, systematisch zu ordnen und zu 
einem Ganzen zusammenzustellen. Dieser Aufgabe habe er sich in Fol- 
gendem unterzogen und dabei folgende Ordnung beobachtet. An den 
Anfang des Werkes habe er eine Abhandlung gesetzt über die Art 
und Weise, wie bei ihnen ein Konzil gehalten werde, damit Jeder, 
welcher ein solches abzuhalten habe, wüfste, wie solches geschehen 
müsse. Dann habe er vor den Konzilien die Kanone s der Apostel 
gesetzt wegen des Ansehens, das dieselben genössen. Viele hielten die- 
