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selbeu für unecht, aber mehrere nähmen sie auch als echt au und 
die Väter hätten ihnen synodales Ansehen zugesprochen. An diese 
apostolischen Konstitutionen würden sich Dekrete aus Briefen aposto- 
lischer Männer anschliefsen, wie des Clemens, Anakletus, Evaristus 
und die Briefe der übrigen apostolischen Männer bis auf den Papst 
Sylvester, so viele er habe auffinden können. (Ich will hier nur gleich 
bemerken, dafs alle genannten Stücke apokryph sind.) Weiterhin, 
fährt er dann fort, werde er folgen lassen das Konzil von Mcaea, 
„wegen des Ansehens dieser grofsen Versammlung". Ferner werde er 
aufnehmen die Beschlüsse der verschiedenen anderen griechischen und 
lateinischen Konzilien, welche vorher oder nachher berufen wären. 
Zum Schlüsse werde er folgen lassen die Dekrete der römischen Bi- 
schöfe bis auf den hl. Gregor und einige Briefe von diesem selbst, „denen 
wegen der Stellung des apostolischen Stuhles gleiches Ansehen wie den 
Konzilien zukomme''. 
Der Inhalt ist aber reichücher ausgefallen, als die Inhaltsanzeige 
vermuten läfst, namenthch sind solche Schriftstücke zwischengescho- 
ben, welche scheinbar die Glaubwürdigkeit der übrigen wesentlicheren 
Partieen erhöhen. So soll das Ganze, wie Isidor sagt, mit einer Ab- 
handlung darüber beginnen, wie man ein Konzil berufen und abhalten 
müsse. Faktisch gehen dieser Abhandlung aber zwei Briefe vor- 
her, der eine angebhch ein Brief des Bischofs Aurelius von Karthago 
au den Papst Damasus, in welchem ersterer den Papst bittet, ihm die 
zu Kom befindlichen kirchenrechtlichen Bestimmungen der römischen 
Päpste vom Tode des hl. Petrus bis auf seine, des Damasus, Zeit zu 
schicken, der zweite das bejahende Antwortschreiben des Papstes. Nach 
der Abhandlung über Zusammenberufung und Form der Konziüen 
sollen, wie Isidor sagt, die Konstitutionen der Apostel folgen. Aber 
diese werden vorher wieder eingeleitet durch Mitteilung eines ähnüchen 
Briefwechsels zwischen dem hl. Hieronymus und dem Papste Damasus. 
Natürlich smd die einleitenden Briefe ebenso apokryph, wie die Akten- 
stücke, welche sie einleiten. 
Aber Briefe und Aktenstücke sind doch wieder keine einfache 
Erfindung von Pseudo- Isidor, sondern sie sind aus einer grofsen 
Anzahl von Citaten und Excerpten zusammengeschmiedet, die er sich 
aus einer für die damalige Zeit sehr umfangreichen Bibliothek gemacht 
hatte. Die von ihm mitgeteilten Dokumente und Briefe sind gleich- 
sam ebenso viele Mosaikbiider, zu welchem der Künstler die einzelnen 
