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denselben Gründen die grofse Ehrfurcht vor Kom, die sich in allen 
Dekretahen Pseudo-Isidors kundgibt. Pseudo-Isidor sah ein, dafs in 
seinen pohtisch bewegten Zeiten und bei der innigen Verquickung 
der fränkischen Kirche mit dem fränkischen Staate für die Bischöfe 
seiner Zeit eine sichere kirchhche Existenz nur zu erwarten sei, wenn 
schliefslich Rom als allein Gott verantworthches Oberhaupt der Kirche 
in jeder einzelnen Klagesache gegen einen Bischof das letzte, ent- 
scheidende Wort habe. 
Um den Verfasser der Pseudo-Isidorschen Dekretalien kennen 
zu lernen, ist es notwendig, möglichst genau die Zeit zu fixieren, wann 
die Dekretahen entstanden sind. Bei dieser Untersuchung machte 
man bisher den Fehler, dafs man die Pseudo-Isidorschen Dekretahen 
nicht scharf genug von den beiden anderen oben genannten Fälschungen 
des 9. Jahrhunderts trennte. Isidor hat dieselben bereits benutzt, 
beide sogar bei der Benutzung wieder in seinem Sinne umgeändert, 
ist also später als diese.. 
•Die Pseudo-Isidorschen Dekretahen sind nicht in Rom ent- 
standen. Die ersten sicheren Spuren ihres Vorhandenseins findet 
man vielmehr in dem Protokoll eines im Jahre 853 zu Soissons ab- 
gehaltenen Nationalkonzils, dessen Inhalt folgender war : Ebo, Erzbischof 
von Rheims, war im Jahre 835 durch Ludwig d. F. entsetzt, 840 jedoch 
durch Lothar wieder eingesetzt, und nicht lange darauf durch Karl d. 
Kahlen abermals von seinem Bischofssitz vertrieben. Seit dem Jahre 845 
war statt seiner Hincmar Erzbischof von Rheims, dieser bezweifelte 
die Gültigkeit der von Ebo seit 840 vollzogenen Priesterweihen, und 
entsetzte die betreffenden Priester ihrer Stellungen und Würden. Auf 
dem genannten Konzil zu Soissons verteidigten sich die betrefi'enden 
Kleriker gegen Hincmar mit der Behauptung: Ebo sei mit Gewalt 
von seiner Diözese entfernt, seiner Güter beraubt, ins Gefängnis ge- 
worfen, und dann vor eine Synode gebracht zur Aburteilung, die nicht 
vom Papste berufen, auch nicht vom Papste bestätigt sei. Darum 
sei seine Absetzung ungesetzlich gewesen, weil ein solches Verfahren 
gegen die Bestimmungen der Väter verstofse. Weitere wörtliche 
Excerpte aus gefälschten Aktenstücken Pseudo-Isidors finden sich dann 
in dem Protokoll einer Synode zu Quierzy aus dem Jahre 857, und 
ferner in den Schriften Hincmars seit 859. 
An diese beiden Thatsachen knüpfte der Vortragende die Ver- 
mutung, dafs die Pseudo-Isidorschen Dekretahen im westhchen 
