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Historisch greifen wir mit der Unterscheidung zwischen Gewalt wille 
und Verständigungswille zurück auf die ßechtskeime der Urzeit. Verständnis- 
lose Vernichtung des Schwächeren, das ist der Urtrieb der verstandesbaren 
Tierwelt im Daseinskampf. Und mag Nietzsche') es leugnen: Schonende 
Verständigung, das ist der Urquell des Rechts unter Verstandesmenschen. 
Die Schöpfungsstunde, nach Darwin die Geburtstunde des ersten verstandes- 
begabten Menschen, muss naturnotwendig auch die virtuelle Geburtsstunde 
oder Schöpfungsstunde der Urkeimo des Rechts in der Urzeit gewesen sein. 
Und nicht nur der Verständigungswille und das Recht, sondern auch 
das Verstehenwollen kam mit dem fertigen Verstand im Menschen zum 
vollen Durchbruch. Das Verstehenwollen trat aber notwendig dem Mit- 
menschen und dem Kosmos gegenüber. 2) Damit war zugleich das Gottes- 
und Gewissensproblem geboren. Auch dies muss also mit der Geburtsstunde 
des ersten Verstandesmenschen zusammenfallen. 
Die seit den fünfziger Jahren des vorigen Jahrhunderts aufblühende 
Durchforschung der Erdrinde auf prähistorische Funde bestätigt unseren 
Gedankengang. Es sind vor allem die Gräber der Steinzeit, die hier eine 
gar nicht misszuverstehende und heute wissenschaftlich anerkannte Sprache 
reden. Hockend, wie ein Kind im Mutterleibe ward der Tote in der Steinzeit 
dem Schosse der Allmutter Erde anvertraut, der Erde, die ihn dem Leben 
zurückgeben soll. Und geschmückt sollen die Toten unserer Urväter nach 
den Anschauungen ihrer prähistorischen Jahrtausende aus dem Grabe er- 
stehen. Der rote Ocker liegt heute noch, für die Hand des Toten erreichbar, 
in den neolithischen Höhlengräbern Liguriens und Siziliens, wie in den Grä- 
bern der Dordogne. Es handelt sich hier nach den neuesten Forschungser- 
gebnissen um unverkennbare Beweisstücke aus der Wiegenzeit der Menschheit, 
um Urkunden ergreifenden Ernstes, die unmittelbar auf das Verständnis 
frühester Zeiten für höhere, absolute Werte hinweisen. 
Auch Ranke, der grosse Historiker des vorigen Jahrhunderts, nimmt 
ganz in unserem Sinne Stellung zu den prähistorischen Forschungsergebnissen. 
Er schreibt in Helmholz Weltgeschichte 1, 168: „Das charakteristischste ist 
die liebevolle Sorge für die Leiche, für deren Schutz keine Arbeit und Mühe 
zu schwer schien. Wir können nicht zweifeln, dass dieser Pietät ein Glaube 
an die Unsterblichkeit der Seele zugrunde lag, ein Glaube, welchen 
wir auch heute noch bei den zurückgebliebensten und verwahrlosesten 
„Wilden" finden. Diesen Unsterblichkeitsglauben der prähistorischen Stein- 
. zeitmenschen beweisen die Beigaben an Schmuck, Waffen, Geräten und Speisen, 
/ welche den Leichen mit in das Grab gelegt wurden, um den Toten im Jen- 
seits zu dienen." Soweit Ranke. Der ünsterblichkeitsglaube aber 
^) Vgl. hierzu Schell, Apologie (Paderborn 1902) 1, 25 unten; ferner 
im Vorwort S. XIV. 
2) Vgl. Friedrich von Duhn: Rot und Tot, Arch. f. Rel.Wiss. 9 (1906) 
1—24. — Ferner A. Dietrich Mutter Erde im Arch. f. Rel.Wiss. 8 (1905) 24 
Anm. 2 und Text dazu. 
