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dürfte mit der ursprünglichste Pionier für die menschenwürdige Behand- 
lung des Mitmenschen und damit für das Recht gewesen sein. Im Unsterb- 
lichkeits-Glauben verkörpern sich und kulminieren die absoluten, die un- 
vergänglichen und unveränderlichen Werte der Menschheit. Der 
Jurist kann und darf an ihnen nicht vorübergehn. 
„Alles glänzt mir neu und neuer, 
Mittag schläft auf Eaum und Zeit — : 
Nur Dein Auge ungeheuer — 
Blickt michs an Unendlichkeit!" 
Also besingt Nietzsche: Die fröhliche Wissenschaft, das Absolute, 
das Unveränderliche, das uns Menschen voranleuchtet. 
Und der Ewee Neger Togos, über den das soeben mit Hilfe der 
deutschen Kolonialabteilung vollendete Werk „Die Ewee-Stämme" wissenschaft- 
lich anerkannte Tatsachen berichtet, deren Tragweite auch für die Jurisprudenz 
noch nicht abzusehn ist, wiederholt Nietzsches Worte im Volkslied: 
„Die Sonne scheint, heiss brennt sie Ijerab, 
Der Mond geht auf, wie hell er glänzt! 
Doch alles überstrahlt das Auge der Unendlichkeit!" 
So spricht mit Nietzsche das heidnische Volkslied eines Neger Stammes. 
Für den Juristen aber bedeutet die ständige Wiederkehr absoluter 
Werte, die unberührt vom Werdegang der Geschichte und von den mannig- 
fachen Unterschieden der geographischen Lage und der kulturellen Entwick- 
lung immer wieder mit demselben Gehalt der Wissenschaft als objektive 
Erfahrungstatsache entgegentreten, nicht mehr und nicht weniger als ein 
Scheitern all der Richtungen, die blind an dem Ewigen, Unvergänglichen 
und Unveränderlichen vorübergehn und alles Heil in der Entwicklung und 
nur in der Entwicklung suchen. 
Auch I he ring ist diesem Grundzuge seiner vom Darwinismus einseitig 
beherrschten Zeit erlegen. Er schreibt in seinem Zweck II, Seite 112/113: 
„Die Natur hat dem Menschen für das Recht keine andere Ausstattung mit 
auf den Lebensweg gegeben, als für alle übrigen Zweige des praktischen 
Wissens: seinen Verstand, um sich seine Erfahrungen zu Nutze zu machen, 
und so wenig sie ihn gelehrt hat, Schuhe, Kleider, Häuser, Schiffe zu machen, 
ebensowenig hat sie ihm eine Anweisung gewährt, die ihm nötigen Rechts- 
einrichtungen herzustellen. Kurz das Recht ist nicht minder ein hi- 
storisches Produkt als das Handwerk, die Schiffsbaukunst, die Technik — 
So wenig, wie die Natur dem Adam die Vorstellung eines Kochtopfes, Schiffes 
oder einer Dampfmaschine in die Seele gelegt hat, aus der er sie im Laufe 
der Zeit nur mühelos herauszuholen brauchte, — wie es bei den Rechtsideen 
der Fall sein soll, ebensowenig die des Eigentums, der Ehe, der bindenden 
Kraft der Verträge, des Staats. Und was von dem Rechte, den Rechtsein- 
richtungen und Rechtswahrheiten gilt, ganz dasselbe gilt auch von den mo- 
ralischen Grundsätzen und von der Sitte, kurz von der gesamten sitt- 
lichen Welt. Die ganze sittliche Weltordnung ist ein Produkt der Ge- 
schichte, d. i. genauer des Zweckgedankens, der unausgesetzten Tätig- 
