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über die Grenzen des Wollens beruft, so ergibt sich von selbst, dass ihn seine 
eigene Rechtssetzung bindet. Hierin gleicht der Rechtssatz einer neu gefun- 
denen Wahrheit, die auch ihrem Entdeckerais objektive Macht entgegen- 
tritt: „Recht ist Wahrheit, Wahrheit ist Recht", so und ähnlich lauten deutsche 
Rech tssprüch Wörter." Soweit Gierke. 
Also der Wahrheitszwang, die zwingende Kraft der Wahrheit voll- 
endet das objektive und das subjektive Recht. Nicht der Vollstreckungs- 
Zwang und nur der Wahrheits-Zwang, das Wahrhalten-Müssen ist Wesens- 
bestandteil des Rechts. Die Vollstreckung ist nur ein Hilfsmittel im Dienste 
der Wahrheit und nicht einmal das einzige oder gar das allein typische 
Hilfsmittel. Aus demselben Grunde, den das Urteil über den rechtsprechenden 
Richter erhebt, aus demselben Wahrheitszwang, der die res judicata, den 
Urteilsspruch trägt und rechtswirksam macht, sehen wir die Wesensenergie des 
Rechts erstehen : Wie ein Urteilsspruch bindet im Rechtsgeschäft die objektive 
Macht der Wahrheit den Sprecher, der den Verständigungs-Willen erklärt. So 
erhebt der Wahrheits-Zwang den Verständigungs- Willen als Ver- 
ständigungs-Richtschnur zum Recht. Damit aber haben wir uns, soweit 
das im Rahmen eines Vortrags möglich ist, abgefunden mit Kant, Fichte, Spencer, 
Ihering, Lasson, Stahl und Stammler, mit all den vielen und verschiedenartigen 
Verbindungen zwischen Recht und Zwang in den Systemen der Philosophen 
und Rechtslehrer, Wir dürfen hier wohl auf die Zusammenstellung der nam- 
haftesten Schulmeinungen und ihre Kritik bei Cathrein: Recht, Naturrecht 
und positives Recht, (Freiburg 1901) 56, 58 ff. verweisen. Nur die Gesetze, 
welche das Wesen des Rechts, wie es in seinem Urkeim dem ersten ge- 
sunden Menschenverstand geboren wurde, als die Verständigungs- und 
Ausgleichsrichtschnur mit der Kraft des Wahrheitszwanges er- 
kennen und durchführen, spiegeln das Leben und damit auch die für das | 
Leben brauchbare Energie des Rechts. 
Als Verständigungs- und Ausgleichsrichtschnur tritt das objektive 
Recht mit der Kraft des Wahrheitszwanges der Willkür und der rohen 
Gewalt entgegen. Und in diesem Kampf mit Willkür und Gewalt 
findet das Recht von allem Anfang an seine Läuterung, seine 
Verfeinerung und Vollendung. 
Hier erst, wo es sich nicht mehr um den Ursprung, sondern um 
den Fortschritt des Rechts handelt, werden die Lehren jener Philosophen be- 
deutsam, die wir wegen ihrer N ur entwicklungstheorien bei Prüfung der 
Urkeime des Rechts ablehnten. Und da tritt für die Lehre vom Rechtsfort- 
schritt Ihering in den Vordergrund. Treffend sagt er im Zweck 1, 360: 
„So wenig der Schatten vor dem Licht da war, so wenig die Willkür vor 
dem Recht". 
Damit ist das Verhältnis von Recht, Willkür und Gewalt im grossen 
angedeutet. Und so dürfen wir im Sinne Iherings sagen: So sicher mit dem 
ersten Licht der erste Schatten da war, so sicher auch war mit dem ersten 
