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Recht, und sei es auch nur potentiell, die erste "Willkür, die erste Gewalttat 
gegeben. Nur am Recht und an dem ihm wesenhaft eigenen Wahrheitszwang 
ist zu messen, was Willkür, was Gewalttat ist. Kains Brudermord redet hier 
eine deutliche Sprache, mag man sie nun symbolisch oder geschichtlich ver- 
stehen. Gewalttat und Willkür ist die Verneinung der aus dem Verstän- 
digungswillen dem Schwächeren erwachsenen Rechtssicherheit. Und der 
Stärkere, der diese Rechtssicherheit in der Willkür und mit der Gewalt- 
tat verneint, sei es nun der Sklavenherr, der Familienvater, der Ge- 
sellschafts-, Gemeinde-, Staatspräsident, er zahlt als Vertreter der Staats-, 
Gemeinde-, Gesellschafts-, Sklaven- und Familiengewalt, über kurz oder lang 
wegen seiner Willkür den Tribut der Veredelung des gebeugten Rechts 
bis aufs Blut. So war denn auch von jeher die Empfindlichkeit gegen die 
Willkür *) und das Verständnis für den Verständigungs willen und den Wahr- 
heitszwang im Recht der Gradmesser aller Entwicklung und Veredelung des 
uranfänglich in der ersten menschenwürdigen Verständigung gegebenen 
Rechts, der Regulator, der Wegweiser für alle Familien-, Gesellschafts-, Ge- 
meinde-, Staaten-, Völkerentwicklung im Rechts-, im Verständigungssinne. 
Und indem das Strafrecht die Abwehr der Willkür übernahm, ward es zum 
Pionier des positiven, zivilrechtlichen Verständigungsgedankens. Hier die 
Regelung des Lichtes, dort das Bannen der Schatten. 
Damit kommen wir zur Entwicklung des objektiven, des geschriebenen 
Rechts aus dem Verständigungs- und Friedenswillen des Einzelnen. Der 
Verständniswille des Einzelnen musste unter dem Verständigungs- 
zwang, der nur die Wahl zwischen dem gegenseitigen Vernichten und Ver- 
tragen liess, schon im ersten kleinsten Gemeinwesen mehrerer Familien sehr 
bald das objektive Recht für alle hervorbringen. Wesen gleicher Art werden 
von vornherein eine dem Grundzug ihres Wesens entsprechende Gleich- 
artigkeit der Grundzüge ihrer täglichen Individualverständigung von 
Fall zu Fall erkennen. Und mit dieser Erkenntnis wird der Wunsch nach 
Sicherstellung der täglichen Verständigung der Einzelpersonen in dem 
Masse wachsen, wie das vielfach begründete Bedürfnis, zusammenzubleiben 
und zusammenzuhalten, sich vertieft und verstärkt. Dieses zwingende Ge- 
selligkeitsbedürfnis, hervorgegangen aus der uranfänglichen Wahl zwischen 
Verständigung und Vernichtung, sowie jene Erkenntnis der notwendigen 
Gleichartigkeit in den Grundzügen der täglichen Einzel-Verständigung, die hier 
gegebene Sicherungsmöglichkeit und das dort vorhandene Sicherungsbedürfnis, 
der Geselligkeits- und Selbsterhaltungstrieb, der Verständigungs wille und die 
Verständigungs-Möglichkeit und-Not, sind die Schöpfer des Gesetzes, des 
objektiven Rechts, indem sie mit elementarem Zwang zur Verallgemei- 
nerung der als Recht erkannten täglichen Einzelverständigung drängen. So 
erwuchs aus der Gleichartigkeit der zusammenlebenden Wesen die Gleich- 
artigkeit in den Grundzügen der von Fall zu Fall wiederholten Individual- 
*) Vgl. Ihering; Der Zweck I, 361, 
