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ihnen mag sich der wahre Rechtsstrom, der klare Verständigungswille jahr- 
hundertelang aufstauen, zu seiner Zeit wird er als Friedens-Träger des 
Menschengeistes geläutert und geklärt hindurch fluten und weite Gebiete 
fruchtbar machen, mit den Segnungen des reinen, echten Rechtes beglücken. 
Dem wird die bisherige Rechtsphilosophie über das römische Sklavenrecht 
und vor allem auch Scherer a. a. 0. nicht gerecht. Für Scherer genügt die 
„ethisch unrichtige" Sachbewertung des römischen Sklaven, um die Möglich- 
keit eines römischen Sklavenrechts im Rechtssinne überhaupt zu leugnen. 
Der Blick für den tiefinneren Verständigungskeim im römischen Sklavenrecht 
wird bei Scherer und in der bisherigen Literatur verhüllt durch die 
äussere sozialpolitische, ethisch unrichtige und überaus rohe Färbung des 
Sklavenrechts, durch seine sozialpolitische Herabwürdigung zum scheinbaren 
Sachenrecht. 
Unsere dem Verständigungsgedanken abgewonnene neue rechtsphi- 
losophische Grundanschauung dürfte den in der Rechtsentwicklung 
waltenden Kräften ihre typischen Rollen sichern. Sie scheidet die Haupt- 
sache vom Beiwerk, den Gärungskeim und das Ausgärende vom Wesenskeim 
und dem sich Klärenden. Sie schützt uns vor dem Kardinalfehler über aller 
Forschung nach dem Idealwesen des vollentwickelten Rechtes die Keimwir- 
kungen und Ansätze in vielen Stadien der Rechtsentwicklung zu verkennen 
und damit zu übersehen, dass wir auch heute das Ideal, den Abschluss des 
Verständigungskampfes der Gesellschaftsklassen noch lange nicht erreicht zu 
haben brauchen und doch schon von einem Recht, von einem bürgerlichen, 
Kaufmanns-, Gehilfen-, Diensboten-, Handwerker-, Arbeiterrecht sprechen 
dürfen. 
Ja, wir dürfen um so gewisser davon sprechen, je klarer die neuge- 
wonnene Erkenntnis den Verständigungswillen als den einzigen eigentlichen 
Rechtsquell erschliesst. Denn diese Erkenntnis weist nicht nur den menschen- 
unwürdigen Grundanschauungen, sondern auch den sittlich, ethisch so- 
zial hochwertigen Faktoren ihren sicher und klar abgegrenzten, richtigen 
Platz im Werdegang des Rechtes. Die Aufdeckung des Verständi- 
gungswillens, als Rechts-Urquell offenbart uns vor allem die historische 
Bedeutung des Christentums, des grossen Gebotes der Liebe an Stelle jenes 
Stachels der römischen Sachbewertung des Sklaven im Recht, sie offenbart 
uns den tiefsten Urgrund der Verschiedenheit des harten unsozialen römischen 
Verstandesrechts, vom heutigen sozialen Recht als eine Folge der Verschie- 
denheit des sittlichen Antriebes im rechtlich stets gleichartigen Verständi- 
gungskampf, Sie offenbart uns alles in allem, was es bedeutet, dass nicht 
nur der Gewaltwille des Stärkeren im Verständigungswillen dem Schwächeren 
und damit dem ersten Recht sein Opfer brachte, dass vielmehr auf Golgatha 
dem historisch verbürgten Wissen nach ein bis dahin unerhörtes und seither 
unermesslich wirksam gebliebenes Opfer dem Menschengeschlecht zum Adel 
all seiner Verständigungskämpfe gereichte. 
Mit der Umdatierung der Weltgeschichte auf das erste 
I christliche Jahrhundert, mit der steigenden Herrschaft der 
