möglichst zurückzudrängen und ihn, soweit er unvermeidlich ist, möglichst 
auf das Verständigungsziel hin zu ordnen. Nur im Sinne dieser Hinordnung 
kann auch von einem Kriegsrecht die Rede sein. Und so kann das Kriegs- 
recht nur in dem Sinne ein wirkliches Recht sein, als es in die verstandes- 
bare rohe Gewalt den Verstand, das Verständige, die Verständigung wieder 
hineinträgt und vor allem während des Krieges bestimmte Extreme der nur 
noch vom Machtwillen beseelten EntSchliessungen zurückdämmt, der gegen- 
seitigen Vernichtung vorbeugt, die verloren gegangene Harmonie 
zwischen Wille und Verstand möglichst wieder zur Geltung 
bringt im Verständigungswillen. So beherrscht der Verständigungs- 
gedanke die auf der Haager Friedenskonferenz unterzeichneten Abkommen 
über die Gesetze und Gebräuche des Landkrieges, über die Anwendung der 
Grundsätze der Genfer Konvention auf den Seekrieg, sowie endlich die 
Haager Erklärungen betreffend das Verbot, bestimmter Geschossformen, 
Geschossladungen und Geschossbewegungen. (RGBl. a. a. 0. 423 ff. 482). 
Wir sehen auf den Höhen und in den Anfängen der gegen- 
wärtigen Rechtsentwicklung dieselben Keime als Wesensbestandteile 
des Rechtes bei der Arbeit, wie wir sie spekulativ für die Urzeit unterstellen 
mussten : den Menschenverstand und Willen in ihrer inneren Harmonie, im 
Verständigungswillen. Wie Scheidewasser wirkt der Verständigungsgedanke. 
Er lokalisiert alle Zutaten im Recht ihrer ethisch-moralischen, sittlich-so- 
zialen Herkunft und Wirksamkeit nach. Er duldet nicht, dass als Rechts- 
quell angesprochen wird, was lediglich Triebfeder oder klärendes Staumittel 
in der Rechtsentwicklung war und damit kommen wir zu folgendem Abschluss: 
Die Moral ist das harmonische Verhältnis der Verstandes und Willens- 
beziehungen zu einem durch das Einzel- und Gesamtheitsgewissen 
übergeordneten Absolutum. 
Das Recht ist die in der Moral und im Verständigungswillen wurzelnde 
Harmonie der Verstandes- und Willensbeziehungen der Einzelmenschen und 
der aus ihnen zusammengesetzten Einheiten untereinander wie auch 
hinsichtlich der Lebensgüter. 
Die Gerechtigkeit ist die ars aequi et boni, die Vollendung der 
Verstandes- und Willensharmonie in ihrer Betätigung für Moral und Recht, 
für das Gewissen und für den Verständigungswillen. 
Der Rechtsstaat ist der organische Träger und Garant der Ge- 
rechtigkeit, berufen zur Vollendung der Verstandes- und Willensharmonie in 
der Betätigung für Moral und Recht. 
Der Staat verliert seine Eigenschaft als Rechtsstaat als organisch 
aus dem Menschenwesen hervorgegangene Einheit und wird zum anorga- 
nischen mechanischen Zwangsstaat, wenn der Wille in seinen Funk- 
tionen überwiegt und der Verstand zurücktritt bis zur Unverständigkeit des 
.rechts- und moral widrigen Zwanges gegen die Staatsuntergebenen. 
