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Das Schicksal des Zwanges an sich teilt der Wille an sich. Er 
kann für sich allein ebensogut dem Recht wie dem Unrecht dienen, ohne in 
dieser oder jener Funktion sein inneres Wesen als Wille zu ändern. Die 
Wechselbeziehung zwischen Verstand und Wille erst gibt dem Willen die 
entscheidende Eichtung zur Verständigung, zum Verständigungswillen. 
Nicht der Wille an sich — und nur der V er ständigungs- Wille, 
nicht der Zwang an sich — und nur der V erständigungs -Zwang Jist 
Wesens-Bestandteil des Rechts. Der Verständigungs-Zwang aber folgt, wie 
dargetan, daraus, dass dem Menschen nur die Wahl zwischen gegenseitiger 
Vernichtung und gegenseitigem Vertragen bleibt. Die Folge dieser Wahl 
ist der Zwang, die gegenseitigen Beziehungen wahr halten zu müssen. Und 
in den Dienst dieses Wahrheits-Zwanges stellt das Gesetz das Voll- 
streckungs und das Feststellungs- Verfahren. Der Wahrheitszwang ist also 
dem VoUstreckungs und dem Feststellungs-Zwang übergeordnet und 
bildet nur in dieser Eigenschaft, sowie im Dienste der Verständigung den 
Wesensbestandteil des Rechts. Damit ist genügend klar angedeutet, weshalb 
alle Rechtsdefinitionen fehlgehen müssen, die einseitig den VoUstreckungs 
Zwang als eine Wesenserscheinung des Rechts kennzeichnen. Solche Defini- 
tionen vergessen die zahlreichen nicht vollstreckbaren aber sehr wohl richter- 
lich feststellbaren Rechte und können, da ein Begriff mit Ausnahmen un- 
denkbar ist, schlechthin nicht als Wesensbestimmungen des Rechts angesehen 
werden. 
Der Zwang an sich und der Wille an sich aber sind trotz der gleichen 
Zugänglichkeit beider Begriffe für das Recht und für das Unrecht doch unter 
sich wesensverschieden. Der Zwang an sich ist wesentlich für das Recht 
eine mehr äusserliche, mechanische Neutral-Erscheinung, denn er wird in 
erster Reihe bedingt durch das äussere Zusammenleben der Menschen, durch 
die Mechanik der menschlichen Gesellschaft. 
Der Wille an sich ist dagegen ein Stück der geistigen Wesens-Natur 
des Menschen und geht unmittelbar aus dem geistigen Organismus des 
Menschen hervor. Ja der Wille steht, wie dargetan, in einer notwendigen 
Wechselbeziehung zum Verstand. Der Verstand ohne Wille ist ein Schemen, 
wie der Wille ohne Verstand. Dem Zwang fehlt dagegen jeder Ansatzpunkt 
für eine organische Beziehung zum Verstand oder zum Willen. 
Wir nannten die Zwangsbeziehungen im Recht, im Staat und von 
Staat zu Staat rein mechanische Erscheinungen, welche nur durch die Über- 
ordnung der Verständigungs-Tendenz, als Wahrheits-Zwang im Dienste der 
Verständigung, in das Wesen des Rechts eintreten und dort den Wesens- 
Mechanismus des Rechts bilden. Zum Wesens-Mechanismus des Rechts, 
zum Wahrheits-Zwang im Dienste der Verständigung tritt der Wesens- 
Organismus des Rechts, der Verständigungs-Wille im Privat, Staats 
und Völkerrecht. Beide, der Verständigungs-Zwang und der Verstän- 
digungs-Wille vollenden in gegenseitiger Durchdringung den Wesens- 
Mechanismus und den Wesens-Organismus des Rechts, als das Wesen 
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