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Mittellinie hervor mit den Worten: ^Die Vernunft ist nicht eine Provinz des 
geistigen Wesens neben und ausser dem Willen. Es gibt keinen Streit 
zwischen Willen und Vernunft um den Primat im Seelenleben, wenn beide 
richtig verstanden werden. Die Kraft des Denkens ist der Wille; das Leben 
des Gedankens, die Glut und Liebe des Wahrheitsucheiis ist der Wille." ^) 
Und ganz unserer Auffassung vom Verständigungswillen entsprechend 
lehrt Schell in seinem mehrerwähnten Standard Werk: Gott und Geist 2, 281: 
Es kann kein unbewusstes, absolut gedankenloses Wollen geben, denn aller 
Inhalt und alle Eichtung würde einem solchen Wollen fehlen." . . . „Einem 
solchen Wollen wäre Inhalt und Ziel, Richtung und Kraft genommen: denn 
Wollen heisst aus innerer, sinnlicher oder geistiger Würdigung wirksam 
werden. Dazu muss ein Inhalt im Inneren gegenwärtig geworden sein. Nur 
so ist das Wollen auch zum Erklärungsgrund geeignet, weil es selber aus 
innerer Würdigung der Sache und aus Selbstbestimmung hervorgeht. Tat- 
sächlich gelingt es den monistischen Philosophen auch nicht, dem ürwillen 
auf andere Weise einen Inhalt und eine Richtung zu geben, als durch un- 
willkürliches und verstecktfs Hineinlegen einer Vorstellung oder Idee. Der 
Gedanke ist eben die Uih( imat, die Urstätte und unentbehrliche Form für 
den Inhalt, für das inhaltliche oder ideale Sein. Durch die Vorstellung wird 
allein ein Inhalt gegenwärtig und fähig, in Lust oder Wertschätzung 
gewürdigt und Beweggrund zu werden." 
Der Gedanke, also ist die unentbehrliche Form für den Ver- 
ständigungsinhalt, für das inhaltliche Dasein des Rechts, m. 
a. W., der Verständigungs-Gedanke ist die Urheimat, die Urstätte des Rechts, 
die Wurzel aus welcher es erwächst bis in all seine Verästelungen hinein 
genährt, und mit dem innersten Mark seines Wesens ausgefüllt wird. 
Das sind Schells Worte, umgewertet für das Recht. Sie modifizieren 
Schopenhauers anschauliches Bild von Souverain und verantwortlichen Mi- 
nister für das Zusammenwirken von Verstand und Wille und stellen beide 
Elemente auch für das Recht in eine mehr gleichwertige Wechselbeziehung 
und Verinnerlichung zueinander. 
In diesem geläuterten Sinne wollen wir aus dem inneren Zusammen- 
hang der erwähnten philosophischen Grundbewegungen heraus 
den Verständigungswillen seiner rechtspsychologischen Bedeutung nach ver- 
standen wissen. Und so fassen wir das Problem zusammen in der Synthese: 
Ohne den Willen hat der Verstand nichts zu regieren, und ohne 
den Verstand hat der Wille nichts zu verantworten. Beide durch- 
dringen sich zur Einheit des denkenden Geistes: Frieden, Verständigung 
wollend und wirkend als Rechtswille und Rechtsgeschäftswille, als Verstän- 
digungswille. 
8) Vgl. zu diesen und den folgenden Ausführungen auch F. X. Kiefl: 
Hermann Schell, in der Sammlung Kultur und Katholicismus, bei Kirchheim 
Mainz, 1907, S. 94. 
