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Volksglaube, der durch die christliche Kultur zum Sageiistoff der Kinderstuben 
herabgedrückt wurde), der auch den Kindern gewöhnlich erzählt wird vom 
Storch und in demselben Gedankenkreis zu liegen scheint. Nämlich: Dass 
die kleinen Kinder in einem tiefen Brunnen, in einem breiten Wasserbecken 
sich aufhielten und da vom Storch herausgefischt und dann den Müttern in 
Stadt und Land zugestellt würden. Denn es muss doch auch gesagt werden, 
wo der Storch die Kinderchen hernimmt. Steht nun dieser Mythus vielleicht 
in Zusammenhang damit, dass der Storch in Wassergebieten sein Wesen hat, 
an den weiten stillen Teichen, an den tiefen, geheimnisvollen dunklen Wassern 
der Quellen und Flüsse? Oder ist der tiefe, stille, geheimnisvolle, leben- 
spendende Quellborn symbolisch? In diesem Fall wäre er in einer tiefer 
angelegten Mythologie verglichen mit dem rätselhaften lebenspendenden 
Brunnengefäss des menschlichen Leibes, des Frauenleibes, dem herrlichsten 
und edelsten Quellborn des Lebens? Das letztere ist mir wahrscheinlicher, 
denn die Alten pflegten meist immer tiefe Züge in ihre Bilder zu legen. Das 
geheimnisvolle stille Spenden des Lebens (durch den Quellborn einerseits, den 
Menschenleib anderseits) wäre dann bei diesem tiefen Sinn des Mythus das 
tertium comparationis, und der Storch wäre das Bindeglied oder der Zwischen- 
träger, denn er ist einerseits Hausgenosse, Hausgast des Menschen und wohnt 
zunächst der Geburtsstätte des Kindes, und andererseits ist er Besucher der 
tiefen einsamen Quellborne. Damit wäre aber die Kolle des Storches wohl 
noch nicht ganz erklärt. Es muss immerhin ein religiöser Satz, ein alter 
germanischer Gottheitsglaube hinter dem „Adebar als Kinderbringer" stecken. 
Diese Kelation zu erklären ist noch Aufgabe für die künftige Mythologie 
bezw. Sagenerklärung im Bunde mit der Naturwissenschaft. 
Nur durch das tertium comparationis des lebendigen, geheimnisvoll 
spendenden Quellborns kann ich mir die Beziehung zur Hulda hergestellt 
denken — andererseits läge noch alle Erklärung in tiefem Dunkel, in völliger 
Unklarheit. Dass wir unsere heutige Sage aus dem germanischen Altertum 
haben, ist klar; ich habe versucht, die Verbindungsideen zwischen Ciconia 
alba und Hulda aufzuweisen.*) 
Schweiiieknochenfunde bei Ausgrabung der Löhbücke am Kaiserstiilil. 
Herr Prof. Fischer in Freiburg hat bei seinen Ausgrabungen am Kaiser- 
stuhl mehrfach Schweineknochen gefunden, worüber er in der „Alemannia" 
(Zeitschrift für alemannische und fränkische Geschichte, Volkskunde, Kunst 
und Sprache) 1907 (Band VIII, Heft 1/2) Auskunft gibt. In den Gräbern 
*) Dieses Thema wird von mir ausführlicher behandelt in einer Ge- 
samtmonographie des Hausstorchs, welche in diesem Jahr im Jahresband der 
Societe des Naturalistes des Luxembourgeois (deren Ehrenmitglied ich bin) 
erscheinen wird; in meinem kleinen „Vogelhandbuch" konnte ich das Thema 
natürlich nicht behandeln, ebensowenig hat es aber auch Floericke im 
„Deutschen Vogelbuch" (1907, Stuttgart) behandelt, in dessen Rahmen es 
schon eher gehört hätte. Übrigens ist die Bearbeitung des Storchs gerade 
in letzterem Werk nicht ohne sehr gediegene Sachkenntnis. 
