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lehre hat eine grosse Beunruhigung erzeugt, da nämlich nach dieser Theorie 
die Krankheiten der Eltern unbedingt auf die Kinder übergehen müssten. 
Insbesondere durch die moderne Literatur sind diese Anschauungen in weite 
Kreise getragen worden. Die medizinische Forschung und Beobachtung ist 
in vielen Fällen zu dem geraden Gegenteil gekommen. So ist z. ß. erwiesen, 
dass sich die weit verbreitete Lungenschwindsucht durchaus nicht durch Ver- 
erbung, sondern lediglich durch Ansteckung verbreitet. 
Diese Abstammungs- und Vererbungslehre kann aber nicht als Darwi- 
nismus betrachtet werden. Diese Lehren sind nicht der Kern des Darwinismus 
und waren auch nicht das Neue, was Charles Darwin in die Wissenschaft 
einführte. Dass die Eltern viele Eigenschaften auf die "Nachkommen vererben, 
das hatte man schon lange eingesehen, ebenso auch, dass zwischen manchen 
Arten scharfe Grenzen nicht gezogen werden können. Die Abstammungs- 
und Vererbungstheorie hatte schon zu Anfang des 19. Jahrhunderts der Fran- 
zose Lamarck aufgestellt. Nachdem er die Entstehung der Lebewesen durch 
das Eindringen von bewegten Gasen in Zellgewebe erklärt hatte, führt er die 
Entstehung der Arten auf folgenden Prozess zurück. Die äusseren Umstände 
verändern die Gewohnheiten der Lebewesen, und die veränderten Gewohn- 
heiten bringen neue Formen hervor. Als eins der drastischsten Beispiele sei 
hier die Giraffe erwähnt. Da diese sich durch örtliche Verhältnisse ge- 
zwungen sah, das Laub der Bäume zu ihrer Nahrung zu wählen, brachte 
diese Gewohnheit eine Verlängerung der Vorderbeine und des Halses mit sich, 
sodass sich das Tier in einer langen Reihe von Generationen durch Vererbung 
zu seiner jetzigen Gestalt entwickelte. Die Anschauungen Lamarcks haben 
heute noch zahlreiche Anhänger, besonders in Amerika, wo man an dem in • 
den Museen vorhandenen Fundmaterial die Richtigkeit dieser Theorie zu be- 
weisen sucht. 
Es war etwas ganz anderes, was Darwin im Jahre 1859 in seiner 
Schrift „Die Entstehung der Arten durch natürliche Zuchtwahl** in die Wissen- 
schaft hineintrug, wodurch die Wissenschaft der Biologie, die Wissenschaft 
vom Lebenden auf eine Stufe mit der Physik erhoben werden sollte. Die 
Menschen haben zu allen Zeiten bewundert, wie zweckmässig alles an den 
Pflanzen und Tieren eingerichtet ist, und aus dieser Zweckmässigkeit hat man 
den Beweis für die Existenz eines Schöpfers, für dessen Güte und Weisheit 
herzuleiten gesucht. Schon Aristoteles hat die Zweckmässigkeit in der 
Natur, die Teleologie, ausführlich behandelt. Im Laufe der Jahrhunderte ist 
zwar manches Kindliche bei dieser Betrachtung zu Tage gefördert worden, 
besonders wenn die Menschen ihre kleinlichen eigenen Ideen in die Schöpfung 
hineinlegten. Das Tollste hat in dieser Hinsicht wohl ein Hamburger Dichter 
Namens Brock es geleistet, der in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts 
ein Werk von neun Büchern über die Zweckmässigkeit der Natur schrieb, 
worin er auch die Existenz Gottes darzulegen sucht. Nach ihm ist der Hirsch 
ein Beweis der göttlichen Fürsorge, da uns sein zartes Fleisch, auf mancherlei 
Art und Weise zubereitet, die köstlichsten Speisen gebe. Da er für die 
Existenz der Raubtiere keine triftigen Gründe finden konnte, so tröstet er sich 
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