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damit, dass diese ja auch sehr selten seien. Den Wolf habe Gott erschaffen, 
meint er, damit die Menschen nicht hochmütig würden, indem sie einsähen, 
dass ihr Verstand nicht hinreicht, für dessen Existenz einen triftigen Grund 
zu erkennen. Die Affen sind ihm das Zwischenglied zwischen der vernunft- 
begabten Menschheit und der unvernünftigen Tierwelt, wie die Engel eine 
Mittelstufe zwischen der Gottheit und dem Menschen darstellen. Unter den 
Philosophen kam Kant zu der Ansicht, dass jedes lebende Wesen um seiner 
selbst willen da ist, aber in sich jedes lebende Wesen so zweckmässig ein- 
gerichtet ist, als es nur sein kann. Die Existenz eines Gottes könne man 
daraus aber nicht beweisen, wenn es auch wohl so scheine, als ob die Zweck- 
mässigkeit der Einzeldinge ihren Ursprung habe in einem allervollkommensten 
Wesen, welches nach dem schöpferischen Urbilde seiner Vernunft das Uni- 
versum geschaffen und zweckmässig eingerichtet habe. Dieser Ansicht hul- 
digten auch Goethe und Schiller, sowie die Naturforscher und Ärzte der 
nachfolgenden Jahrzehnte. Anzunehmen, dass die Zweckmässigkeit zufällig 
sei, wie der Kernpunkt des Darwinismus behauptet, würde man damals für 
Aberwitz gehalten haben. 
Das wurde anders als Darwin's Werk erschien. Wie der Züchter 
Schafe mit guter Wolle, Tauben mit stark entwickeltem Kropf zur Zucht ver- 
wende, um diese Eigenschaften auf die Nachkommen zu übertragen, so, be- 
hauptet Darwin, mache es auch die Natur. Durch die natürliche Zuchtwahl 
vererben die mit den besten Eigenschaften ausgestatteten Individuen diese 
Eigenschaften auf ihre Nachkommen, und so züchtet die Natur durch natür- 
liche Zuchtwahl die Zweckmässigkeit. Der Gedanke war für die Naturwissen- 
schaft neu, wenngleich schon einige ältere Philosophen etwas Ahnliches ge- 
lehrt hatten. Dass der Darwinismus grossen Beifall fand, besonders in Eng- 
land und Deutschland, ist bei der Genialität des Gedankens nicht zu ver- 
wundern, eröffnete sich mit ihm doch ein weiter Ausblick auf die Urgeschichte 
der Welt. Welche Aussicht für die Zukunft der Wissenschaft bot sich, wenn 
einmal die Kluft zwischen dem Leblosen und Lebenden gehoben war. Waren 
einmal die Schranken gefallen, welche die Gesetze vom Falle eines Körpers 
von den Gesetzen trennen, nach welchen sich die Säfte in der Pflanze, im 
tierischen Körper entwickeln, nach welchen sie wirken, so waren auch die 
Schranken beseitigt, welche bisher Physik und Chemie von den beschreibenden 
Naturwissenschaften trennten und damit die Basis zu der lange ersehnten 
einheitlichen Weltanschauung geschaffen. 
Der Fehler des Darwinismus besteht darin, dass er falsch ist in seinen 
Voraussetzungen. Sogleich die erste Voraussetzung, dass die lebenden Wesen 
sich zufällig verändern, ist falsch. Betrachten wir einmal unsere Hände. 
Was ist an diesen Organen nicht alles vorhanden? Knochen, Haut, Sehnen, 
Muskeln, Blutgefässe, Nerven, zuweilen auch Fett. Die Angriffspunkte der 
Muskeln liegen so, dass möglichst an Raum gespart wird. Durch Übungen 
werden die Muskeln gestärkt, man denke nur an die Fingerfertigkeit und 
Ausdauer eines Klavierspielers, während beim Athleten die Armmuskeln ausser- 
ordentlich erstarken, beim ßahnarbeiter, der viel in gebückter Stellung zu 
