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entgegen, den Kraftbegriff auch jetzt noch gelten zu lassen. Wir können 
nun einmal nicht umhin, für jede Erscheinung eine Ursache in Anspruch zu 
nehmen; die Ursache mag eine Bewegung sein (und nach der Anschauung 
der modernen Physik ist sie es in jedem Falle), aber eine Ursache muss vor- 
handen sein, und das ist dann eben in der Sprache des Physikers die Kraft. 
In diesem Sinne ist es gestattet, auch die heutige Physik noch als die Lehre 
von den Kräften zu definieren, und ihre Aufgabe ist dann, wie ehedem, diesen 
Kräften bis zu deren letzten Wurzeln nachzuspüren. Dabei hat sie natürlich 
durchaus in demjenigen Gebiete zu bleiben, welches sie als ihre Domäne be- 
trachten darf, das ganze Gebiet nämlich der Erscheinungen, soweit dieselben 
an Eaum und Zeit gebunden sind. 
Dies Gebiet darf sie durchschreiten in die Länge, in die Breite, die 
Kreuz und die Quer; die Untersuchungen werden schwieriger, je weiter sie 
sich von den unmittelbar wahrnehmbaren Tatsachen entfernen; dafür wachsen 
aber auch Jahr um Jahr die technischen Hülfsmittel, vielleicht auch die Ge- 
schicklichkeit, sich derselben zu bedienen. Vieles, unabsehbar vieles ist noch 
zu tun; für alles dieses sprechen wir unumwunden unser „Ignoramus" aus; 
grundsätzlich aber ist nichts verschlossen; auf das „Ignorabimus" brauchen 
wir uns also vorab nicht zu verpflichten. 
Eine andere Frage ist, ob mit der Deutung der Kraft, wie der Natur- 
forscher sie braucht, der Kraftbegriff in seiner ganzen Fülle sich erschäpft, 
ob er wirklich nichts anders in sich schliesst, als die Summe der gegebenen 
Bewegungen, die in ihrer Umgestaltung neue Bewegungen hervorbringen. 
Den Alten galt es als feststehende Wahrheit, dass in dem, was den Natur- 
erscheinungen als Ursache zugrunde liegt, zwei Momente zu unterscheiden 
sind, 1. das einem Dinge innewohnende Vermögen, die Fähigkeit etwas her- 
vorzubringen, was bisher nicht da war, u. 2. die beim Übergange von dem 
blossen Vermögen zur wirklichen Hervorbringung anhebende Bewegung. 
Wir dürfen nicht ausser Acht lassen, dass die Naturwissenschaft ihre 
Aufgabe einzig und allein darin erblickt, die Gegenstände der Sinnenwelt 
durch Beobachtung und Experiment zu erschliessen und der ursächlichen Ver- 
kettung der Erscheinungen nachzuspüren; sie schliesst aber unabänderlich aus, 
was übersinnlichen Charakters ist. Wissenschaftlich ist diese Beschränkung 
nicht nur zulässig, sondern geboten; allein so lange es denkende Menschen Na 
gibt, werden dieselben nicht aufhören, über die verursachenden Erschei- 
nungen hinaus auch der Verursachung selbst, die jenseits der Erscheinungen 
liegt, forschend nachzugehen. 
Dann aber bekommt der Kraftbegriff einen wesentlich andern Sinn; 
das, was der Naturforscher Kraft nennt, d. h. die Bewegungsform, welche 
andere ßewegungsformen veranlasst, ist dann nur dasjenige an der Kraft, was 
sinnlich wahrnehmbar oder vorstellbar ist; es ist das bei aller Kraftwirkung 
obwaltende „Wie", das „Was" aber bleibt dabei gänzlich unberührt. Der Erd- 
geist, den Faust beschwören, aber nicht bannen kann, gibt nur unbefrie- 
digende Antwort, wenn er sagt: 
