über die Idealgestalten in der griechischen Kunst. 
Vortrai; dos Herrn Trof. Dr. Milchhöf er, i-ehalteu am 7. Nov. 1S93 im Krameramthause. 
Hochgeehrte Zuhörer! Sie kennen alle Schillers Elegie auf die Götter 
Griechenlands, die mit den Worten beginnt: »Da Ihr noch die schöne Welt 
regiertet«, und in dem Ausruf gipfelt : »Schöne Welt, wo bist du ? kehre wieder, 
Holdes Blütenalter der Natur!« Wie fremdartig mutet uns heut diese Sehnsucht 
an ! Sollte ein Schiller in unseren Tagen denkbar sein ; jene Verse sind es nimmer- 
mehr ! Wir stehen jeder Vergangenheit heut anders gegenüber. Geschwunden ist 
das sehnsuchtsvolle oder gar schwärmerische Versenken in frühere Kulturepochen, 
wie es seit Beginn der Renaissance bis in die Periode der Romantik hinein wieder- 
kehrt. Wir sind nüchterner und mehr zu kritisch-objektiver Betrachtung geneigt. 
AVir sind selbstbewusster geworden und streben zum Individualismus, zur Aus- 
bildung der Pei-sönlichkeit, als Einzelner, wie als Nation. Wir sehen die Dinge 
mit Beziehung auf uns an und bemessen sie nach dem Werte, den sie für unser 
Leben haben können. 
Ich glaube, das ist, richtig verstanden, unser gutes, wohlerworbenes Recht. 
Dieses auf die Vergangenheit ang'e wendet, fragt es sich nur, was i s t wert, von uns 
bewertet zu werden; was fördert uns; was darf und soll uns interessieren? Ver- 
mindern sich die Werte stetig nach Massgabe der zeitlichen Entfernung oder ist 
das für uns Fruchtbarere mid Nähere garnicht immer das, was uns gerade zeitlich 
näher liegt ? 
Hier gehen die Meinungen bekanntlich weit auseinander, und ganz besonders, 
sobald wir bis zum sogen, »klassischen Altertum« hinaufsteigen. 
Befürchten Sie nicht, dass ich vor Ihnen die jetzt so vielverhandelte Frage 
neu aufzurollen beginne. Mein Thema weist mir engere Schranken an. Aber 
wenn ich es in dem angeführten Sinne vor Ihnen rechtfertigen soll, muss es folge- 
richtiger Weise diese genauere Fassung erhalten : Welchen Anteil können wir an 
den Idealgestalten der griechischen Kunst, die doch fast ausschliesslich in ihren 
Götterbildern verkörpert sind, noch haben? Welche Rolle dürfen diese einem 
fremden Volke, einer fremden Religion und Mythologie entsprungenen Gestalten 
in unserem Empfinden und in unserer künstlerischen Anschauung heut noch be- 
anspruchen? Denn dass es auch ideale Güter gibt und die Künste in erster 
Linie auch heute noch zu ihnen gehören, das freilich darf doch vorweg als aus- 
gemacht gelten. Bedingung ist nur, dass sie unmittelbar, also ohne die Zwischen - 
instanz gelehrter Vorbildung, auf unser ästhetisches Gefühl zu wirken vermögen. 
Soll dies bei jenen antiken Schöpfungen der Fall sein, so ist es klar, dass ihre 
spezifisch nationale und religiöse Seite muss ausser Betracht fallen können ; über 
diese Schranken hinaus müssen sie die Eigenschaften entwickeln, den Gebildeten 
aller Zeiten verständlich und vertraut zu werden. Dies können sie aber nur durch 
dasjenige, was sie an allgemein menschlichem Gehalte besitzen. 
Das griechische Göttersystem ist aus höchst einfachen Stammformen durch 
sehr mannigfaltige Prozesse der Entwickelung, Spaltung, Anpassung, Verdrängung 
und Auswahl hindurch zu einer Gruppe gefestigter, individueller Typen erwachsen 
— wie eben alles Organische. Auch hierin gibt es meines Erachtens keinerlei 
