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wesentlichen Unterschied zwisclien naturgeschichtlicher und historisclier Betrachtung. 
Zu den treibenden Kräften dieser Entwickelung gehörten neben und nacheinander 
die Religion, die Sage, die Poesie und die bildenden Künste; die letzte Fmcht war 
Verkörperung der Ideen, die das Völkerleben zeitigte, in der Form von Kunstidealen . 
So eröffnet sich ein doppelter Weg der Betrachtung, der des Werdens und 
des Gewordenen. Der erste, allein wissenschaftliche, begreift auch die antiken 
Götterideale nur dadurch, dass er sich auf den Boden der alten Kulturen versetzt, 
alle Data, Bedingungen und Begleiterscheinungen der Entwickelung verfolgt. Wie 
jene höheren Mächte von der religiös gestimmten Phantasie zuerst erzeugt werden 
aus reinen Natureindrücken, den Lichtquellen des Himmels, aus Donner und Blitz, 
aus Stürmen, Wolkenscharen und Nebelgebilden, aus dem P^ntstehen und Ver- 
gehen alles Organischen; wie sie dabei gleich individualisiert werden durch die 
Summe ihrer Thaten und Leiden, ihre mythologische Sphäre ; wie sich daran jedes- 
mal die ihrer ui-sprüngiichen Naturbedeutung nächstverwandten Eigenschaften an- 
kristallisieren, nicht bloss körperliche, sondern auch geistige und ethische ; wie dann 
die Poesie, namentlich Homer und die Tragiker, ihre Vertiefung fördern, und wir 
bereits von ausgeprägten Charakteren sprechen können, als die bildenden Künste 
die nennenswei-te Höhe erreicht hatten, um diesen Gestalten die letzte und für alle 
Zukunft massgebende Formung zu verleihen. 
Es ist aber klar, dass diese Betrachtungweise uns heute nicht zum Ziele 
führen kann. Was ich vermitteln möchte, ist ja das persönliche Verhältnis künst- 
lerischer Anschauung, die keiner wissenschaftlichen oder fremdartigen Beihilfe 
bedürfen soll. Unsere Voraussetzung lautet also : von allen gelehrteren, archäo- 
logischen oder mythologischen Vorkenntnissen einmal völlig absehen zu wollen. 
Also nicht wie der Botaniker, der die Physiologie der Pflanze aufweist, suche 
ich Ihr Interesse in Anspruch zu nehmen, sondern etwa wie der Gärtner, der Sie 
vor die erschlossenen Blüten führt. 
Das vornehmste, würdigste Ausdrucksmittel der Plastik (denn auf dieses un- 
erreichte Gebiet der griechischen Kunst beschränken wir uns heute allein) ist die 
menschliche Gestalt, und wenn die Götter auch bis zu ihrem Eintritt schon (wie 
immer und überall) vorzugsweise nach menschlichem Vorbild gedacht waren, so 
war die bildende Kunst doch noch weit mehr darauf hingewiesen, alles Mystische, 
Verschwommene abzustreifen. Symbole und Attribute mochten aus ehrwürdiger 
Überlieferung immerhin mit herübergenommen werden; echte Kunstmittel sind sie 
nicht. Die Form selber musste zu so ausdrucksvoller Sprache heraufgeläutert 
werden, dass sie jeden, auch den höchsten Inhalt bewältigte. 
Wie konnte nun die menschliche Erscheinung für solche Zwecke verwertet 
werden? Der einzelne Mensch mit allen Zufälligkeiten seiner Bildung ist hierfür 
offenbar zu speziell ; seine Nachahmung liefert nur ein Porträt. Der Mensch an 
sich ist wiederum zu allgemein, also leer im künstlerischen Sinne. Inhalt kommt 
erst hinein, sobald wir ihn nach den Geschlechtern und diese nach den verschie- 
denen Formen der Entwickelung auseinanderhalten, welche aus ihrem Alter, ihrem 
Verhältnis zur Familie und zur Öffentlichkeit, aus ihren Beschäftigungen und Be- 
rufsarten entspringen. So ensteht eine Anzahl der mannigfachsten Sonderbegriffe, 
als Vorstellungsbilder Ideen genannt, also nach der natürlichen Gliederung: 
