XLir 
die Idee des Vatei*s, der Gattin, Mutter, Jungfrau, des Jünglings, Kindes; nach 
sozialer: die« des Königs, Kriegers, Künstlers, Handwerkers, Hirten, Bürgers^ 
SchitTers u. s. w. 
Mochte Plate den Ideen immerhin reale Existenz ausser uns beilegen ; die 
Natur stellt sie niemals rein für die sinnliche Wahrnehmung dar ; wohl aber bildet 
ihre Verwirklichung die vornehmste Aufgabe der K u n s t. Die Idee wird in ihr 
zum Ideal; die Vorführung einer jener bestimmten menschlichen Kategorieen zur 
Idealgestalt oder zum Idealtypus. Solche Idealtypen hätte die Kunst an 
und für sich auch recht wohl innerhalb des menschlichen Kreises belassen können, 
indem sie sie namenlos liess, oder etwa an historische Persönlichkeiten anknüpfte, 
wie es denn auch ott der Fall ist. Den Griechen bot sich (wie ich nun nachzu- 
weisen wünsche) dafür ihre reiche Götterwelt; sie diente ihnen schliesslich dazu, 
unbeschadet ihrer Göttlichkeit, jene Fülle menschlicher Typen in geläuterter Form 
Aviederzuspiegeln, sodass jedes Alter, jeder Beruf und Charakter hier gleichsam sein 
ewiges Urbild erhielt. Dies vollzog sich keineswegs systematisch, wie wenn die 
Götter als Schutzpatrone ausgeteilt worden wären, sondern nach dem Gesetze freier, 
künstlerischer Analogie. Aber eben darauf beruht auch die Wahrheit, man möchte 
sagen Wirklichkeit der aus dem vollen Menschenleben gegriffenen Götterideale der 
griechischen Plastik und darauf vor allem für uns ihre — Gemeinverständlichkeit 
und Lebensfähigkeit. 
Ich schreite nun dazu, das Gesagte an einzelnen, hervorragenderen Beispielen 
zu erläutern : 
Vor Ihnen steht in Gipsabguss ein männlicher Kopf von ganz ausserordent- 
lich entwickelten Formen. Einem feineren Empfinden dürfte darin schon manches 
allzu übei-tiieben erscheinen und in der That steht das Werk bereits jenseits des 
Höhepunktes der künstlerischen Entwickelung. Aber gerade für den Anfang un- 
serer Beti-achtung mag es lehrreich sein, einem Künstler zu begegnen, der mit so 
starken Accenten betont, was seine Vorgänger nachweislich weit massvoller ausge- 
drückt haben. Der erste Eindruck, den wir empfangen, ist der gewaltiger Kraffc- 
fülle und Energie. Worauf beruht derselbe? Abgesehen von den Grössenver- 
hältnissen, einmal auf der Bildung der Stirn, besonders ihres unteren Teiles, sodann 
auf der Haarbehandlung. Die Augen liegen tief unter den mächtig vorgewölbten 
Höhlenrändern ; über diesen erheben sich, gleich zusammengezogenem Gewölk, stark 
aufgetriebene Muskelpartieen. Am oberen Stirnrande spriesst dichtes Haar kraft- 
voll empor, wie bei Tieren mit sehr starkem Schädelbau, dem Stier oder Löwen, um 
dann einer Mähne gleich herabzufallen. Ganz ebenso bäumt sich der Bart um die 
Oberlippe. An den Wangen und unten ist er flockig gekräuselt, ebenfalls ein 
Symbol der Stärke, wie noch mehr an den Heraklesstatuen ; fein berechnet ist auch 
die senkrechte Teilung am Kinn, wodurch dessen kräftige Form mehr zur Geltung 
kommt; dazu der festgefügte Hals. 
Aber damit ist das Verständnis unseres Kopfes noch keineswegs erschöpft. 
Auch das geistige Element kommt zu seinem Rechte. Beachten Sie wiederum die 
Stirn nach ihrer Breiten entwickelung und namentlich nach ihrer oberen Ver- 
längerung hin. Hier ist der durch eine horizontiüe Querfalte abgegrenzte Teil fast 
glatt und unbewölkt, als ob da in heiterer Höhe die Gedanken thronen, welche auch 
