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teilt sich nicht so energisch am Kinn. Vor allem blicken die Augen gleichsam 
zei'streut in die Ferne, und dieser l^evvegung folgt wie unwillkürlich die etwas 
emporgezogene Oberlippe des feingeschnittenen Mundes. Der ganze Kopf ist mehr 
durchgeistigt und innerlich gesammelt; es ist überwiegend der Kopf eines Denkers. 
Anstatt der vornehmeren Herablassung : Wohlwollen und Menschenfreundlichkeit. 
Wir erkennen in ihm das Ideal des Gelehrten, der zugleich hilfebereit ist; das 
ist der freundliche Arzt, der etwa vor dem Krankenbette sinnend die Diagnose 
stellt. Der Vertreter der Wissenschaft unter den griechischen Göttern ist Askle- 
pios (Aeskulap), der Heilgott., und nachweislich gehört dieser (auf der Insel 
Milos gefundene, jetzt im britischen Museum aufgestellte) Kopf — (übrigens grie- 
chisches Original aus der Zeit des Skopas im 4ten Jahrh. v. Chr., und an künst- 
lerischem Wert dem Zeus von Otricoli weit überlegen) — einem Asklepios an. 
Damit nun neben dem Gelehi-ten auch der Handwerker nicht fehle, will 
ich Ihnen, wenigstens im Bilde, die Büste eines solchen vorführen. Sie sitzt auf ge- 
drungenem, muskulösem Halse und zeigt einen auffallend breiten Schädelbau. Diese 
derben Formen werden durch die Bildung des nach den Seiten ausladenden Haares und 
Bartes noch verstärkt, während die hohe Filzkappe, wie sie manche Arbeiter und 
nur noch spitzer die Schiffer trugen, darauf berechnet erscheint, ein künstlerisches 
Gegengewicht nach der Höhe hin zu bilden. Der Gesichtsausdruck weist nicht auf 
Geist, sondern auf Tüchtigkeit und Biederkeit. Einen naturalistischen, indindu- 
ellen Zug erhält der Kopf noch durch die leise Unregelmässigkeit des etwas zu tief 
sitzenden linken Auges und linken Mundwinkels. Mit feinster Kunst wird damit, 
wie die Beobachtung der Natur lehrt, ein im Körper selbst steckender Fehler wieder- 
gespiegelt. Der Mann ist Hephaistos (oder Vulcan), der Schmiedegott, und 
an einem Fusse gelähmt, wie Wieland, der Schmied in unserer Sage. 
Wir haben bisher eine x\nzahl männlicher Typen reiferen Alters nach ver- 
schiedenen sozialen Abstufungen hin \'erfolgt. Es wäre unhöflich, die göttlichen 
Veiireterinnen des schönen Geschlechtes noch länger zurückstehen zu lassen. 
Ich knüpfe noch einmal an das Ideal des Königs und Vaters an : man er- 
wartet hierzu ein weibliches Gegenbild, und bei diesem Gedanken hat sich Ihr Blick 
gewiss wiederum sofort auf diesen Kolossalkopf (aus der früheren Villa Ludovisi, 
jetzt in V. Buoncompagni) gerichtet, der freilich an Würde und Anmut unter allen 
Frauenköpfen der alten Kunst bisher ohne Eivalen dasteht. Das reiche Diadem, 
das dichte, in Wellen gescheitelte Haar mit den so zierlichen, herabhängenden 
Locken, das unvergleichlich schöne Oval der Wangen umgeben freilich das Gesicht 
mit dem anmutigsten Eahmen; aber es bedurfte dessen auch, denn die Züge selbst 
tragen ein Gepräge von Hoheit, welche, allein genommen, mehr Scheu und Ehrfurcht, 
als Vertraulichkeit erwecken würde. Allumfassend, gross und ruhig ist das Auge 
unter der breit gewölbten Stirn gebildet; dieser Blick senkt sich nicht gnädig und 
ermutigend herab, sondern gleitet kühl und gradeaus dahin. Und gar der sonst 
so wohl geformte Mund ist in seinen Winkeln ein wenig herabgezogen, die Flügel 
der Oberlippe aber sind leicht geschürzt, kurz, dem ganzen Haupte ist etwas 
Stolzes, Unnahbares, verbunden mit einer gewissen Neigung zur Heftigkeit eigen, 
worin er sich vom Kopf des Zeus doch merklich unterscheidet. Wir sehen darin 
wohl die Königin, Herrin und Gattin, welche, wie schon bei Homer, eiter- 
