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süchtig über ihre Vorrechte wacht; aber der Zug des Liebevollen, Mütterlichen^ 
welcher dem Begriffe des Väterlichen au Zeus entspräche, fehlt. Hera (oder Jun o)^ 
denn sie haben wir in dem seit Göthe meistbewunderten Kopfe des Altertums vor 
uns, tritt uns lediglich als Repräsentantin ihrer königlichen und ehelichen Würde 
entgegen. 
Das Ideal der Mutter wird bei den Griechen durch eine besondere Gestalt 
vei*ti'eten, eine schlichte und rührende, wenigstens in dem Typus, welchen ich Ihnen 
hier vorführe. Der Kopf stammt von einer ganz in ihren Schleier gehüllt dasitzen- 
den Figur (gefunden zu Knidos in Kleinasien, und jetzt im britischen Museum 
aufbewahrt) ; weniger jugendlich als der vorige, aber ^ausgezeichnet durch die 
noch reichere Fülle des Haupthaares, das sich unter dem Tuch zusammendrängt 
und in Strähnen auf die Brust fällt. Auch der Hals ist kräftig, matronal ent- 
Avickelt, das Gesicht aber schmal und nach vorwärts gebaut. Die Augen liegen 
tief unter der etwas angeschwellten Stirn und sind parallel und etwas aufwärts wie 
sehnsüchtig in die Ferne gerichtet ; die untern Lider senken sich nach den äussern 
Augenwinkeln zu etwas herab, — alles Andeutungen einer leisen Trauer, die an 
ihr zehrt. Der Mund ist etwas geöffnet, so dass die Zähne sichtbar werden, die 
Mundwinkel zucken ein wenig abwärts. Es liegt etwas Witwenhaftes in dem Bilde, 
aber die volleren Tonnen der ganzen Figur lassen noch eher die Mutter erkennen, 
die als solche einen Verlust betrauert. In der That haben wir Demeter (oder 
Ceres) vor uns, deren Tochter von Pluto in die Unterwelt entführt ist. 
Ich darf Sie hier an ein Seitenstück in der neueren Kunst, an das Ideal der 
schmerzensreichen Mutter Christi (Pietä) erinnern, an welchem die hervorgehobenen 
Züge allerdings meist noch zu realistischerem Ausdruck kommen. — Auch das 
Ideal der Jungfrau mit dem Kinde (wie nebenbei bemerkt sein mag) ist dem 
Altertum nicht fremd. In unserm Vorrat besitzen wir es am glücklichsten aus- 
geprägt in der Eirene mit dem Plutosknaben auf dem Arme (eine Gruppe in 
der Glyptothek zu München), die uns thatsächlich wie eine Madonna anmutet. Frei- 
lich hat ja die christliche Malerei gerade auf diesem Gebiete nach generationen- 
langem Bemühen ihre äusserste Vertiefung erreicht; der Innigkeit und dem Lieb- 
reize einiger Rafaelscher Madonnenkompositionen haben wir an antiker Kunst bis 
heute wenigstens nichts Ebenbürtiges an die Seite zu stellen. 
Übrigens ist Demeter, die Göttin des Ackersegens und so der Fruchtbarkeit 
überhaupt, weder ausschliesslich die leidende Mutter, noch ausschliesslich die 
mütterliche Göttin. Als solche stellt sich ihr besonders noch die eigentliche 
Erdgöttin Ge (oder Tellus) zur Seite, mit ihren Kindern am Busen. Auch Leto 
und unter den Heroinen N i o b e sind noch zu nennen, letztere in der bekannten 
Gruppe des Unterganges ihrer Kinder zugleich jeden Zoll eine Königin, die eher zu 
Fels erstarrt, als sich beugt, Fürstin und Mutter zugleich. Die Demeter von Kni- 
dos habe ich nur gewählt, Aveil wir einmal in ihr eines der trefflichsten Marmor- 
originale aus der sogen, zweiten attischen Kunstschule besitzen, dessen Weichheit 
in der Lichtwirkung ein blosser Gipsabguss freilich nicht entfernt wiederzugeben ver- 
mag; sodann weil der Altmeister unserer Wissenschaft und Begründer der Formen - 
analyse, welche ich in meinem heutigen Vortrage nur flüchtig zur Anwendung 
bringen kann, Heinrich Brunn in München, gerade an diesem Kopfe die 
Leistungsfähigkeit seiner Methode am glänzendsten erwiesen hat. 
