XLVl 
Für das Ideal der Fraueiischönheit als solcher, in ihrer reifsten kör- 
perlichen Ei-scheinung-, ohne jegliche Beziehung und ursprünglich auch ohne beab- 
sichtigten Keiz des Sinnlichen, trat bei den Griechen bekanntlich Aphrodite (die 
römische Venus) ein. Obwohl so grosse Künstler wie Praxiteles in Aphroditebil- 
dungen ihre höchsten Triumphe gefeiert haben, obwohl wir die Venus Milo und 
zahllose andere Statuen dieser Göttin besitzen, ist es nicht leicht, von ihrem Durch- 
schnittst^-pus ein befriedigendes Bild vorzuführen, ein Bild zumal, das so strenge 
Eichterinnen befriedigte, wie es in diesem Punkte die schönen Frauen selber zu 
sein pflegen. So weiss ich schon nicht, wie weit Sie sich mit einem der haupt- 
sächlichsten Merkmale an Aphroditeköpfen früherer wie jüngerer Zeit werden be- 
freunden mögen, mit dem verhältnismässig länglichen vmd schmalen, kurz mandel- 
förmigen Schnitt des Auges, der für die Alten einen besonderen Eeiz gehabt zu 
haben scheint. Durch das Heraufziehen des unteren Augenlides bekommt der 
Blick zudem etwas Feuchtes, Schwimmendes. Sehr weich und schmelzend, ja 
süsslich wird der Gesamtausdruck indessen erst spät. Im übrigen pflegt ihr Kopf 
mehr lang als hoch, die Stirn daher niedrig oder doch wenig gewölbt zu sein, so 
dass Aphrodite auf die Pikanterie verzichten konnte, das Haar über die vordere 
HaargTonze herabgehend zu tragen. Sonst war der Künstler dem wenig ausge- 
prägten Charakter der Schönheitsgöttin gegenüber in seiner Geschmacksrichtung 
nicht allzu gebunden. Unser Gipsabguss stammt von einem Original des Pal. 
Caetani in Kom, welches nach mehreren Seiten hin eine Vermittelung dai-stellt. 
In rechtem Gegensatz zu den Aphroditebildungen stellt sich ein jugend- 
frischer, ausgesprochen rundäugiger Typus dar, dessen knappe, meist ovale Gesichts- 
formen zugleich seinen jungfräulichen Charakter erkennen lassen. Jene Augen- 
bildung vor allem zeugt von Munterkeit, Beweglichkeit und zugleich Schärfe des 
Blickes. Der Mund ist anmutig und kühn geschmmgen, die Oberlippe oft fast 
übermütig eraporgezogen. Es ist das Ideal der Jungfrau, die freilich nicht im 
Innern des Hauses, nach der beschränkteren attischen Sitte, sondern im Freien an 
jeder Art von Gymnastik und Sport (wenn ich mir den modernen Ausdruck erlau- 
ben darf) aufgewachsen ist, wie die Mädchen in Sparta und anderen Landschaften 
des Peloponnes. Als Göttin sie ist Artemis (oder Diana), die schlanke, wälder- 
durchsti'eifende Jägerin. Unser Kopf gehört zu der berühmten Statue der sogen. 
Diana von Versailles, die sich jetzt im Louvi'e befindet. 
Die übrigen Jungfrauenideale verteilen sich auf mehrere Gestalten, 
die ich Ihnen hier nicht einzeln vorführen kann: So die als Mundschenkin, oder als 
Braut des Herakles, auch als jüngeres Ebenbild ihrer Mutter Hera gefasste Hebe, 
die eben erblühende Psyche, die sittsame, häusliche Hestia (oder Vesta). Nur 
eine kriegerisch veranlagte Göttin sei hier noch erwähnt, welche uns von dieser 
Seite durch unsere Walk}Tensage wenigstens einigermassen näher gerückt wird. 
Aber streng genommen kann doch die Schlachtenjungfrau, die strahlenäugige Göttin 
Athene (oder Minerva), so vertraut gerade sie dem Athener war, nicht zu den- 
jenigen Idealen gehören, welche unmittelbar in unser Verständnis und Empfinden 
aufgehen. Ich nenne sie vielmehr um anderer Eigenschaften willen, welche ja heute 
vielen Vertreterinnen des weiblichen Geschlechtes wiederum begehrenswert erschei- 
nen : die überlegene Weisheit, Gelehrsamkeit und Lehrhaftigkeit ; selbst als Volks- 
