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€iDes Volkes auch ist, bleibt innerhalb einer bestimmten Sphäre ziemlich konstant: 
jedes Geschlecht, jede Nation, jeder Stand wählt mit Vorliebe eine bestimmte 
Todesart; so erscheint z. B. das Erhängen beim männlichen, das Ertränken beim 
weiblichen, das Erschiesseu im Jugend- und Mannesalter die beliebteste Methode 
zu sein. Auch bei den Eheschliessungen, die doch, wie man glauben sollte, 
am meisten vom freien Willen abhängen müssten, beobachtet man dieselbe erstaun-, 
liehe Eegelmässigkeit, die sich sogar auf die Art der Heiraten erstreckt. „Jähr- 
lich heiratet eine bestimmte Anzahl junger Männer ältere Witwen und eine ebenso 
bestimmte Anzahl älterer Witwer junge Mädchen. Alles verläuft so, als ob von einem 
Ende des Königreichs bis zum, andern alljährlich eine bestimmte Abrede getroffen 
würde, wie viele Junggesellen Jungfrauen, wie viele Witwen, wie viele Witwer Witwen, 
wie viele junge Mädchen heiraten sollen. Und alle diese budgetmässigen Heirats- 
steuern sollen mit einer weit grösseren Regelmässigkeit entrichtet werden, als die 
Steuern, die man der Staatskasse zu zahlen hat. Die Regelmässigkeit dieser mensch- 
lichen Handlungen, bei denen ein gewisses Wollen doch als mitwirkend gedacht 
w^erden muss, soll sogar noch grösser sein, als die Regelmässigkeit der gewöhn- 
lichen Naturvorgänge des Geboren Werdens und Sterbens." Ja, die Statistik geht 
noch weiter; selbst bei sittlich ganz und gar indifferenten Handlun- 
gen hat sie ein konstantes, regelmässiges Geschehen entdeckt. Buckle berichtet 
uns z,. B. in seiner Geschichte der Civilisatien in England folgendes : „Die Post- 
ämter von London und Paris haben neuerlich Berichte veröffentlicht über die An- 
zahl der Briefe, welche die Schreiber derselben aus Vergesslichkeit zu adressieren 
unterlassen; und wenn man den Unterschied in Anschlag bringt, den eintretende 
Umstände verursachen, so findet man Jahr für Jahr die Berichte nur wiederholt. 
Alle Jahre vergisst die nämliche Anzahl Briefschreiber diese einfache Handlung, so 
dass wir wirklich für jede folgende Periode die Zahl derer vorhersagen können, deren 
Gedächtnis ihnen bei dieser unbedeutenden und scheinbar zufälligen Gelegenheit 
den Dienst versagt." „Der Fortschritt der Untersuchung", so ruft dann Buckle 
in anbetracht der statistischen Resultate prophetisch aus, „wird so reissend und 
so ernsthaft, dass ich kaum daran zweifele, ehe noch ein Jahrhundert verstreicht, 
wird die Reihe der Beweise vollständig und ebenso selten ein Historiker zu finden 
sein, der die stete Regelmässigkeit der sittlichen Weit leugnet, als jetzt ein Phi- 
losoph zu finden ist, der den gesetzmässigen Gang der natürlichen Welt leugnet." 
Wie steht es nun mit der menschlichen Willensfreiheit angesichts der Re- 
sultate der Moralstatistik? Die Gegner der Willensfreiheit ziehen selbstverständ- 
lich den Schluss daraus, dass alle Freiheit sich zuletzt in blossen Schein auflösen 
muss, dass die sog. freien Handlungen der Menschen auch in ihren Motiven durch 
ein allgemeines Naturgesetz mit Notwendigkeit bestimmt werden. Denken wir uns 
mit Wagner ein Land, in welchem jedes Jahr im voraus durch das Staatsgesetz 
bestimmt wird, wie viele junge Mädchen alte Männer, junge Männer alte Frauen 
bekommen, wie viele Witwen und Witwer wieder heiraten, in welchem durch ein 
anderes Gesetz im voraus die Zahl derjenigen Personen normiert wird, welche 
ihrem Leben im nächsten Jahre durch Selbstmord ein Ende zu machen haben, 
welche das Wasser, den Strick, die Pistole, das Messer, das Gift als Mittel zum 
Selbstmorde benutzen sollen, kurz, in welchem alle Handlungen von Oben aus ge- 
boten und angeordnet, nach ihrem Zahlenverhältnis festgesetzt und von dem Volke 
