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und Zwist mit den Augohörigeu, unerfüllte Hoffnungen u. dergl. einen solchen 
Einfluss auf den Menschen ausüben, dass er das Nichtsein dem Sein vorzieht. 
Es ist in der That thöricht, den Kampf ums Dasein zu führen, wenn überhaupt 
keine Siegespalme winkt, wenn es keinen Preis gibt, um den man kämpft. So 
erklärt sich denn auch die merkwürdige Thatsache, dass die Zahl der Selbstmorde 
mit den Lebensaltern wächst; mit der Verlängerung des Lebens werden gewöhn- 
lich auch die Lebensverhältnisse komplizierter, der Kampf mit dem Leben wird 
meist schwerer, und nun denken wir uns als Kämpfer einen moralisch haltlosen 
und irreligiösen Menschen. Es ist leicht zu begreifen, dass ein solcher „mit den 
Jahren immer mehr der Verzweiflung verfällt, dass mit dem drückenden Gefühl 
der Abnahme der körperlichen und geistigen Kräfte die Mutlosigkeit mehr und 
mehr überhand nimmt, krankhafte Gemütsstimmungen allmählich herrschend wer- 
den, und die Hoffnung, sich durch "Willensstärke und Thatkraft aus ungünstigen 
Verhältnissen herauszureissen, stetig sinkt." Was endlich die konstanten Zahlen 
bei den Heiraten angeht, so gründen sie sich ebenfalls teils auf konstante natür- 
liche, grösstenteils auf konstante soziale Verhältnisse. So sehen wir in einem 
Hungeijahre die Zahl der Heiraten plötzlich auffallend abnehmen, nach einer 
reichlichen Ernte ebenso plötzlich steigen; in jenem Ealle hat die Teuerung einen 
grossen Teil der Heiratslustigen von der Eheschliessung abgeschreckt, in diesem 
ist die Heiratslust und der Heiratstrieb durch jene Rücksicht nicht gehindert. 
Oder der Mann hat nicht die nötigen Mittel, sich einen eigenen Herd zu gründen^ 
oder es fehlt ihm in seiner Bekanntschaft eine seinen Ansprüchen an eine Gattin 
genügende Person u. s. f., alles Momente, die naturgemäss auf die Willensent- 
schliessung einen nicht unbeträchtlichen Einfluss ausüben. 
Aus allen Erfahrungen der Moralstatistik ergibt sich demnach nur dieses, 
dass überall vielseitige innere und äussere Verhältnisse auf die Handlungsweise 
der Menschen einwirken, dass in einem bestimmten Zustande einer grösseren Ge- 
sellschaft von Menschen sowohl die äusseren Motive wie die inneren Bestimmungs- 
gründe des Charakters in konstanter Grösse fortwirken. Daher denn auch die 
konstanten Zahlen der Moralstatistik, die sich immer ändern nach dem jeweiligen 
Zustande der Gesellschaft; sie stammen nicht von einem fatalistischen 
Gesetz, von einem Verhängnis, das unbedingte Unterwürfigkeit fordert, sondern 
sie sind das Produkt von konstanten Ursachen. „Die Beständigkeit der 
statistischen Zahlen weist darauf hin, dass in einem grösseren sozialen Verbände 
die Veranlassungen und Gelegenheiten zu den Handlungen, auf welche sich jene 
Zahlen beziehen, alljährlich ziemlich gleichmässig wiederkehren, aber auch, dass 
die Zahl der Individuen, für welche entweder (wie bei den nicht leichtsinnig 
geschlossenen Heiraten), den Antrieben zum Handeln zu widerstehen, kein Grund 
vorhanden, oder in denen (wie bei den Verbrechen und Selbstmorden) der sittliche 
Widerstand zu schwach ist, sich im ganzen ziemlich gleich bleibt." Die Statistik 
kennt somit innerhalb ihres Bereiches gewiss nur „Veranlassungen, Triebfedern, Be- 
weggründe — Motive zum Handeln", aber sie lässt es dahingestellt und 
muss es dahin gestellt sein lassen, ob nicht in dem Willen selbst 
eine Kraft schlummere, die nur entwickelt zu werden braucht, um 
aus sich heraus den motivierenden Einflüssen Widerstand zu 
leisten oder den einen oder den anderen Reiz nach freier Wahl zum 
