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Apparat modernster Zauberei in Bewegung zu setzen wissen, um das wundergläu-" 
bige Publikum anzulocken und auszubeuten. Unter allen Adepten der Magie ragt 
besonders das weibliche Geschlecht empor, das griechische wie römische Dichter 
wetteifern, mit allen Zügen innerer und äusserer Hiisslichkeit, aber auch mit einer 
unumschränkten Macht über belebte und leblose Gegenstände auszustatten; selbst 
Geister und Dämonen folgen ihrem Wink. 
An Wiederkehr verstorbener Personen glaubte das Altertum fest, mochten 
diese im Traum wiedererscheinen oder als Spukgestalt einhenvandeln ; so tauchen 
auch historische Persönlichkeiten wieder auf, und selbst Heroen mythischer Ver- 
gangenheit zeigen sich den Augen der Nachwelt. 
Geisterbeschwörung und Dienstbarmachung der Dämonenwelt war der Gipfel 
der Magie und nur wenigen erreichbar, weit verbreitet war die niedere Magie, die 
auf dem Glauben an geheime Kräfte bestimmter Tiere, Pflanzen und Steine beruhte; 
hier brauchte man nur Wissender zu sein, um gewisse Zwecke mit sicherm Erfolge 
en-eichen zu können. Über die Verwendung solcher Mittel bestehen mannigfache 
Vorschriften, die genau befolgt sein müssen, wenn die volle Kraft zur Entfaltung 
kommen soll. Auch bestimmte Orte, wie Kirchhöfe, dann ganze Länder, wie 
Thessalien und Colchis, erhöhen die Kraft ihrer Pflanzen. Mit ihrer Hülfe macht 
man sich unsichtbar, unverwundbar^ erlangt seine Jugendkraft wieder, nimmt Tier- 
gestalt an etc. 
Auch die Wissenschaft der Medizin steckt in damaliger Zeit voll von Re- 
zepten, die, in dem Glauben an solche geheime innere Kräfte rein äusserlich ange- 
wandt, die Krankheit auf Tiere und Pflanzen überti'agen und dadurch heilen sollen. 
Ebenso stellen sich Alchemisten ein, die Gold machen zu können vorgeben. 
Die weiteste Verbreitung aber fand diese Art der Magie in dem Reiche des 
Liebesgottes, wo ein umfangi'eiches Arsenal den alten Hexen zu Gebote steht, die 
Liebe entfachen oder vertilgen wollen. Zaubertrank und Zaubersalbe, die derartige 
Zwecke verfolgen, finden wir zu allen Zeiten. 
Noch stärkere Macht als in den Erzeugnissen der Natur liegt in dem blossen 
Wort. Fluch und Segen geht aus ihm hervor, mit ihm werden Krankheiten ge- 
sandt, Saaten verzaubert, Wunden geheilt, Blut gestillt, Gebrechen gehoben. Je 
unverständlicher der Spruch, um so besser. Ein Abranas, Ablanathanalba, Abra- 
cadabra heilt fast unfehlbar. Ein schmähendes Wort dagegen zieht Verderben auf 
den Angegriffenen herab, fast ebenso aber auch das lobende, da es den Neid erweckt, 
und der Neid eine besonders schädigende Kraft hat. Nicht nur das neidische Wort, 
sondern schon das Auge des Neidischen wirkt unheilvoll und übt seinen verderb- 
lichen Zauber auch ohne die augenblickliche Neidempfindung aus. Der „böse Blick" 
war eine unheilvolle Gabe, die den Besitzer zur gemiedenen Persönlichkeit machte. 
Gegen die Gefahren, die aus Blick und Wort, aus Trank und Salbe kommen, 
gab es auch Gegenzauber. Besonders geformte Gegenstände, Teile von Tieren, 
Nägel vom Kreuze und manches andere sichern den Träger. Gegen eigene Über- 
hebung, gegen fremdes Lob, gegen Neid ist besonders kräftig das dreimalige Spucken 
in den Busen. 
Mehr passiver Art ist endlich der Glaube an Vorzeichen ; sie durchziehen den 
Staatskult wie das ganze Privatleben bis in die innersten Gemächer, fast genau mit 
den heutigen xinschauungen übereinstimmend. Ohrenklingen, Niesen, Begegnimg 
