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eines Hasen, eines Wolfes, eines Epileptischen, der Schrei des Uhus, Feuer auf 
dem Mäste des Schiffes kündet teils Glück, teils Unglück. 
Der Aberglaube hat sich erhalten auf heidnischem, wie auf christlichem 
Boden, heute wuchert er noch so stark, wie im Altertum. Es wäre aber undankbar, 
wenn wir nicht auch das Gute in ihm anerkennen wollten. Denn, mag auch viel 
Sinnwidriges und Aberwitziges in ihm liegen, so steckt doch auch, besonders im 
Volksaberglauben, noch manches Vernünftige und Sinnige, das mit alten Volks- 
sitten eng verbunden ist und dadurch sittliche Bedeutung hat. Auch viel poetische 
Schönheit ist hier vergTaben; manches Märchen, manche Sage beruht im Grunde 
auf Regungen des Aberglaubens. Nicht wenige Dichter haben hier zu finden 
gewusst, in reichem Masse hat die westfälische Dichterin Annette von Droste-Hüls- 
hoff die -^'erborgenen Schätze gehoben, unerreicht ist auch hierin Goethes Faust. 
Wenn der kritische Verstand die düstern Erscheinungen des Aberglaubens in ihre 
Sinnwidrigkeit auflöst und verdammt, dann soll doch die Phantasie den hellen Teil 
übernehmen und mit seinem Reiz und seiner Schönheit ihre Gebilde ausschmücken. 
Ibsen und sein Verhältnis zur deutschen Litteratur. 
Vortrag des Herrn Dr. Drescher, gehalten am 6. Miirz 1893 im Krameramthause. 
Das Charakteristikum unserer modernen Denk- und Empfindungsweise ist der 
Subjelvtivismus. Der moderne Mensch fühlt sich nicht mehr wie fi-üher bloss als 
Glied eines grossen Ganzen, sondern nebenher noch als selbständiges Ichwesen, er 
nimmt das „Recht auf sich selbst" für sich in Anspruch, das Recht, sein Leben zu 
leben nach eigener Wahl, als das Recht der freien Berufswahl, das Recht der Wan- 
derung, das Recht der freien Wahl der Gattin. Überall tritt der subjektivistische 
Gedanke, der Gedanke von der Geltung der einzelnen Persönlichkeit als solcher her- 
vor, im Staatsleben fand er seine Anerkennung durch die Gewährung des allge- 
meinen Stimmrechtes und die Inangriffnahme der sozialen Reform ; die Wissenschaft, 
zumal die Philosophie hat in diesem Gesichtspunkte ein befruchtendes Element ge- 
funden, und nicht zum wenigsten ist auch in der Litteratur, die ja immer die trei- 
benden Ideen einer jeden Zeit wiederspiegelt, das Verhältnis des Einzelnen zur 
Gesamtheit, das Verhältnis des Werdenden, Modernen zum Gewordenen, zu allem 
durch Gesetz, Sitte, Gebrauch Festgelegten der springende Punkt. Wollen wir 
Namen nennen, so ist weitaus als der Erste Henrik Ibsen anzuführen, der, obgleich 
Nonveger, an eine Entwickelung anknüpft, wie sie sich in Deutschland vollzogen 
hatte, der die vorgefundenen Ideen weiter ausbildete, der eine Reihe von Jahren unter 
uns gelebt imd auf die Fortentwickelung unserer Litteratur entscheidend einge- 
wirkt hat. 
Wie hatte sich nun die Entwicklung, an welche Ibsen anknüpfte, gestaltet? 
Nur die geistige Entwicklung berücksichtigen wir, die politische sei ausser Be- 
tracht. Das sechzehnte Jahrhundert brachte die erste grosse Umwälzung. Humanis- 
mus und Renaissance hatten die grosse Kirchenspaltung im Gefolge, jene Auflehnung 
individueller Kritik gegen festgelegte Satzungen; das achtzehnte Jahrhundert brachte 
die Philosophie Kants, der im Gegensatz zu den früheren Forschern den Menschen 
zum Mittelpunkt der Forschung nahm, und Fichtes, der überhaupt dem Ich nur 
