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und spätem Gegners des Demosthenes, ein längeres Gedicht des dorischen 
Dichters Alcman, und anderes. Aus den Sammlungen der letzten Jahrzehnte 
kamen hinzu neue Handschriften, die fast ein Jahrtausend älter waren, als 
die bis dahin bekannten, zu Homer, Hesiod, Tbeocrit, Plato, Isocrates, 
Aeschines, ferner unbekannte Bruchstücke aus Dramen des Euripides und 
anderer attischen Dichter, Fragmente eines Gedichtes des Callimachus, Verse 
der Sappho u. a. Alles dieses aber wurde in den Schatten gestellt — ich 
übergehe dabei die für die Theologen so wichtige und viel besprochene Ent- 
deckung des apokryphen Petrusevangeliums — durch das Erscheinen zweier 
Werke, von denen das eine historischen Inhaltes von dem berufensten Kenner 
athenischer Verhältnisse gerade über Athen handelte, das andere eine 
Dichtungsart erschliesst, die bis dahin kaum dem Namen nach bekannt war, 
jenes das Buch des Aristoteles vom Staate der Athener, dieses die Mimiaraben 
des Herondas. Ein Werk aus der Feder des Aristoteles, des grossen Gründers 
der peripathetischen Philosophie, des Schöpfers der Logik, des Wegweisers 
auf den Gebieten der Naturwissenschaft, der Literatur und politischen Ge- 
schichte, über den athenischen Staat, dem er zwei Jahrzehnte ange- 
hört hatte, musste die Erwartungen auts höchste spannen, zumal man wohl 
wusste, welchen Einfluss dies Werk auf die Folgezeit ausgeübt hatte; und 
diese Erwartungen sollten nicht getäuscht werden. Die Aufschlüsse, die das Buch 
gebracht, sind grossartig, für manchen freilich auch verwunderlich und selbst be- 
trübend. Denn mag manche aufgestellte Hypothese auch hier ihre glänzende 
Bestätigung gefunden haben, mehr sind ihrer, die wie Kartenhäuser umge- 
stürzt sind, ja manche als unbestreitbar geltende Thatsache verliert den 
Boden und bricht zusammen. Es kann nicht dieses Ortes sein, die neuen 
Aufschlüsse des Buches einzeln zu verfolgen; möge es mir nur vergönnt sein, 
an einem einzigen Beispiel gleich aus den ersten Kapiteln die Umgestaltung 
unserer Theorien zu beleuchten. 
Sie werden sich alle wohl an den Vorläufer Solons Drakon erinnern, 
' dessen Strenge in der Gesetzgebung bis auf den heutigen Tag sprichwörtlich 
geblieben ist. Auf jedem Vergehen stand bei ihm die Todesstrafe, denn — 
so lautet die Schulanecdote — jedes Vergehen verdient den Tod, also da es 
keine härtere Strafe giebt, kann nur diese eine Strafe für schwere wie leichte 
Verbrechen gelten. Überhaupt sollte er nur Kriminal- und Schuldrecht ge- 
' ordnet, an der Verfassung dagegen nicht gerüttelt haben. Sie werden sich 
[ weiter erinnern, dass seine Gesetzgebung der Notlage des Volkes nicht abhalf, 
dass Solon zum Archonten ernannt einmal die Schuldenlast tilgte, dann die 
I Gliederung des Volkes in die bekannten vier Stände nach dem Vermögen 
durchführte und damit die Kechte der Bürger in Einklang zu setzen suchte 
mit ihren Pflichten. An den Namen Solons knüpfte sich also für uns die 
jdemokratische Verfassung Athens, wenn auch Kleisthenes und Pericles noch 
' über ihn hinausschritten. Wie verblüffend musste die Erzählung des Aristoteles 
wirken, die diese ganze Gliederung, also die Grundlage, auf der Solons Gesetz- 
gebung im Wesentlichen sich aufbaute, in vorsolonische Zeit rückt und uns 
schon Drakon als politischen Reformator vorstellt. Schon dieser gab dem 
