LXII 
Leben die heiligen Bande zu verherrlichen, die Natur und Sitte geknüpft, sei 
es im Edelhof, sei es in der ärmsten Hütte: die kindliche Pietät, die Ge- 
schwisterliebe und die felsenstarke, totverachtende Treue, die das Weib an 
den Mann kettet. Ich will ausser den Gedichten: „Die junge Mutter", „Die 
Mutter am Grabe", „Die Schwestern", „Was bleibt" nur eins nennen: „Die 
beschränkte Frau". Ich weiss nicht, warum dieses letzte Gedicht nicht höher 
gewürdigt wird. Mich dünkt es in seiner Schlichtheit wunderbar gross und tief, 
und wert, voranzustehen, wo ein Erzieher Gedichte sammelt, die Jugend zu 
erheben und zu rühren. Auch den kleineren Kreisen unseres Volkslebens, wo 
die Tage mit harter, ernster Arbeit erfüllt sind, und die Strahlen der Kunst 
das Dasein nur spärlich verschönen, hat diese Dichterin die Familie, das 
Hauswesen und die Arbeit verklärt, wie kein Anderer, und gezeigt, wie viel 
Wärme und Poesie auch in einem niedern, gedrückten Leben zu Tage kommt. 
„Das aber ist", sagt G. Freitag, „der edelste Beruf des Dichters, freier zu 
machen und sicherer, indem er die Menschen uns wertvoll zeigt, für ihre 
Tugenden ein warmes Gefühl, für ihre Beschränktheit ein fröhliches Lächeln 
hat". — Ein fröhliches Lächeln! Jenen Humor, den Stifter den Sonnenschein 
des guten Herzens nennt, besass unsere Dichterin in hohem Masse. Gerade 
den kleinen Scenen des Lebens weiss sie eine fröhliche, schalkhafte Seite ab- 
zugewinnen. Welch' feiner Humor in ihren Scherzgedichten: „Der Theetisch", 
das an ein Lied Uhland's erinnert, „Das Eselein" und vor Allem in den 
„Stubenburschen", in denen der genügsame Matrose Franzel, der „Klösse ass 
wie Zucker" und prahlt, er sei ein „Mann von täglich seinem Gulden", den 
Freund Medicus von der Melancholie glücklich heilt. Es würde zu weit 
führen, wollte ich auf die zahllosen Schönheiten in der Idylle: „Des alten 
Pfarrers Woche" im Einzelnen hinweisen. Annette liebte einen tüchtigen, 
drolligen Spass im Volksgeschmack, aber sie konnte auch scharf und schneidig 
im Witze sein und die Geissei der Satire schwingen. Ich erinnere nur an 
die „Weltverbesserer" und an „Alte und neue Kinderzucht". Sie war keine 
Taube sonder Galle, sie fürchtete nicht, das Würdige gehe in Trümmer, 
wenn wohlwollende Ironie seine Schwächen, seine komischen Conflicte mit 
Welt und Zufall beleuchtete und belachte. 
Und nun noch eins! Niemand wird dem Bilde unserer Dichterin gerecht 
werden, wenn er nicht ihres tief innerlichen Christentums gedenkt. Freilich, 
wenn wir einen dialectischen, anzweifelnden, kritischen, unruhigen Trieb im 
Geiste, nichts schlechthin Festes anzuerkennen und stehenzulassen, ausser 
nach voraussetzungsloser Prüfung, wenn wir diesen Reiz beweglicher Naturen, 
dieses prickelnde, aggressive, bohrende, dem modernen Menschen vorzüglich 
eigene Etwas Negation nennen: so kann man sagen: Dem Geiste der 
Annette fehlte nicht diese Kraft der Verneinung. Nicht mit Unrecht hat man 
sie einen weiblichen Byron genannt. Auch sie hat gerungen und gekämpft, 
aber über ihrem geistigen Leben wölbte sich doch immer der Himmel des 
Unendlichen, in dessen milden, von oben wehenden Hauche jedes Blatt vom 
Baume ihrer Dichtungen erzittert. Beweis ist ihr religiöser Liedercyclus „Das 
geistliche Jahr", der bald nach dem Tode der Dichterin veröffentlicht wurde. 
