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dialektischen Übungen benutzte. Trotzdem darf man nicht glauben, dass 
Aristoteles die Induktion nicht gekannt oder sich grundsätzlich von ihr ab- set; 
gewendet habe; unrichtig wäre es auch, wenn man annehmen wollte, dass pi 
sie von der späteren Naturforschung des Altertums nicht benutzt oder im Ire 
Mittelalter gänzlich in Vergessenheit geraten sei, unrichtig also auch, dass fei 
die moderne Naturwissenschaft sie unvermittelt als ein besonderes Geschenk n 
des Himmels empfangen habe. Wohl gilt Bacon v. Verulam als derjenige 
Mann, der an der Schwelle der neueren Zeit die induktive Methode gewisser- ist 
massen entdeckt habe und dadurch gleichsam der Vater der modernen Natur- Ii 
Wissenschaft geworden sei; es ist auch nicht meine Absicht, die vielbestrit- i\ 
tenen Verdienste Bacons hier in Zweifel zu ziehen. Aber man achte auf > 
folgende zwei Aussprüche; der eine lautet, dass wir durch die Sinneseindrücke de 
die Kenntnis des Einzelnen, durch Induktion die Kenntnis des Allgemeinen fi 
erhalten; der andere: „Wir dürfen ein allgemeines Prinzip nicht von der Fi 
Logik allein annehmen, sondern müssen seine Anwendbarkeit bei jeder Tat- m 
sache prüfen; denn bei den Tatsachen müssen wir nach allgemeinen 
Prinzipien suchen, und diese müssen immer mit den Tatsachen überein- p 
stimmen." Diese Sätze könnte Bacon geschrieben haben, in Wirklichkeit aber ?f 
stehen sie bei unserem Altmeister Aristoteles. Und auch bei dieser Gelegen- a 
heit zeigt sich wieder der gewaltige Unterschied zwischen richtiger Erkenntnis \) 
und folgerichtigem Tun. Wiederholt ist der aristotelische Gedanke von der 
grundlegenden Bedeutung der induktiven Forschung im Laufe der Jahr- a 
hunderte an die Oberfläche gekommen; so im 13. Jahrhundert bei Albertus j 
Magnus, der in gewissem Gegensatze zu dem vorhin von ihm gehörten Aus- $ 
spruche die Ansicht äussert, dass man bei naturwissenschaftlichen Unter- f 
suchungen stets auf die Erfahrung und das Experiment zurückgreifen müsse; t 
so ebenfalls im 13. Jahrhundert bei Roger Bacon, der unter seinen drei Er- \ 
kenntnisquellen „Autorität, Vernunft und Erfahrung" die letztere ganz beson- V 
ders betont; so im Anfange des 15. Jahrhundert bei Nikolaus von Cues, L 
dessen starker Drang nach den Ergebnissen der Erfahrung bereits das Her- j 
annahen der neuen Zeit verkündet; so am Ende desselben Jahrhunderts bei L 
Leonardo da Vinci, der in einer ausführlichen Besprechung der Erage die , 
Theorie als den Eeldherrn, die Praxis aber als die Soldaten bezeichnet; so 
endlich um dieselbe Zeit bei Paracelsus, von dem Bacon v. Verulam sagt, 
dass er alles mit lautem Geschrei vor den ßichterstuhl der Erfahrung hinbe- 
rufe. An diese nun reiht sich am Ende des 16. Jahrhunderts Bacon v. Verulam 
selbst, der es mit jedem möglichen Nachdrucke in die Welt ruft, dass die 
Wissenschaft von Grund aus müsse erneuert werden. Aber wunderbar, 
während der alte Aristoteles seine theoretische Wertschätzung der Induktion 
auch in der Anwendung nicht selten glänzend betätigt, hat Bacon, wo er sich 
auf das praktische Gebiet begibt, keine glückliche Hand und gerät mit seiner 
Theorie in die unglaublichsten "Widersprüche. Erst die Männer der Tat, wie 
Coppernicus und andere, brachten, ohne viel darüber zu reden, den Samen 
der Induktion zu wirklicher Entfaltung. 
