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Grundsatz aus, dass es nur ein einziges Causalitätsgesetz, mithin auch nur 
eine einzige Kraft gebe, durch die alle Wirkungen hervorgebracht werden. 
Hiermit sind die Fundamente der objektiven, der mathematisch-physi- 
kalischen Seite der Erscheinung gegeben. Erscheinungen dieser Art kann 
man passend materielle Erscheinungen und die entsprechenden Kräfte 
materielle Kräfte nennen. Es gibt aber noch eine zweite Seite der Er- 
scheinung, die geistigen Erscheinungen (denken, wollen), die man passend 
ideelle Erscheinungen und dem gemäss die entsprechenden Kräfte ideelle 
Kräfte nennen kann. Die materiellen Erscheinungen führen auf Bewegungs- 
verhältnisse (Geschwindigkeitsänderungen) zurück, die ideellen sind Anschau- 
ungen bezw. Willensäusserungen. Nachdem dann die Heterogeneität der 
beiden Erscheinungsarten nachgewiesen worden ist, wird gezeigt, dass beide 
gleichwohl einander durchaus parallel laufen, indem sie sich gegenseitig ent- 
sprechen, ja beeinflussen. Aus diesem Grunde müssen beide Kräftearten auch 
gewisse Berührungspunkte gemeinschaftlich haben, mithin in diesen einander 
ähnlich sein. 
Dieser Gegensatz, die Heterogeneität und die Ähnlichkeit der beiden 
Erscheinungsarten, kann nach der Ansicht des Redners nur durch die Auf- 
findung der verschiedenen in dem Begriffe Kraft verborgen liegenden Momente 
aufgelöst werden. Die Analyse dieses Begriffes liefert vier solcher Momente : 
das Wesen der Kraft, ihre Thätigkeit, ihre Wirkung und das Gesetz 
ihrer Wirkung (Causalitätsgesetz). Indem nun weiter untersucht wird, wel- 
ches Moment in jedem Falle bei der Auffassung der Erscheinung pereipirt 
wird, wird der Satz gefunden. 
„Bei den materiellen Kräften pereipiren wir die Wirkung, das dritte 
Moment; bei den ideellen Kräften pereipiert jeder seine Thätigkeit, aber 
auch nur seine eigene, also das zweite Moment, während er auf die ideele 
Thätigkeit der Andern nach Analogie schliesst. Das Wesen der materiellen 
wie der ideellen Kräfte bleibt der Naturwissenschaft für immer unzugänglich, 
dagegen ist es nicht ausgeschlossen, dass die induetive Wissenschaft bei den 
materiellen Kräften über Thätigkeit und Causalitätsgesetz, bei den ideellen 
über Wirkung und Thätigkeit nähere Auskunft erhalte." 
Wirkung und Thätigkeit sind aber nicht bloss verschiedene Momente, 
sondern auch heterogene Grössen, wie gezeigt wird. Daraus ergibt sich der 
weitere Satz, der fähig ist, den Gegensatz zwischen materieller und ideeller 
Erscheinung oder zwischen Sein und Denken zur Lösung zu bringen. 
„Mögen die materiellen und die ideellen Kräfte identisch sein 
oder nicht, sie müssen uns heterogen erscheinen, weil diePercep- 
tionsformen, worin wir sie auffassen, heterogen sind." 
Die gegebene Discussion beweist, dass die Naturphilosophie ausser 
Stande ist, die Identität der beiden Kräftearten zu beweisen. Denn dazu 
müsste die Übereinstimmung beider in allen vier Momenten nachgewiesen 
und noch der Beweis erbracht werden, dass es nicht mehr als jene vier auf- 
gefundenen Momente gebe. Beide Beweise sind einer induetiven Forschung 
Überhaupt unmöglich. Dagegen mag sie einstens eine gewisse Wahrschein^ 
