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unter sich in befriedigender Weise zu verknüpfen, der Art, dass auf die Ein- 
wirkung von aussen die Wirkung nach aussen mit Notwendigkeit eintritt. 
Es sind aber unendlich viele ideelle Thätigkeiten denkbar, die sämmtlich 
fähig sind, jene Aufgabe zu lösen. Welche von diesen möglichen Thätigkeiten 
dem Tiere wirklich zukommt, kann man keinesweges wissen. Die tierische 
Anschauung kann oder mag der menschlichen ähnlich sein; bewiesen ist die 
Ähnlichkeit nicht. 
Und genau so liegt im Grunde genommen die Sache beim Menschen 
dem Menschen gegenüber. Von den beiden Farben „rot" oder „grün" habe 
ich beidemale eine ganz bestimmte Anschauung, die ich nicht miteinander 
verwechseln kann. Angenommen irgend Jemand A habe bei grün die- 
jenige Anschauung, die ich bei rot habe, und umgekehrt bei rot diejenige, 
die ich bei grün habe, sodass also unseren inneren Anschauungen in Bezug 
auf beide Farben geradezu umgetauscht wären, so läge es nicht einmal in 
unserer Macht, diesen Gegensatz zu konstatieren. Denn Alles, was A mit 
rot bezeichnet, nenne ich auch rot, und Alles, was A grün nennt, führt auch 
bei mir den Namen grün und das trotzdem dass unsere beiderseitigen An- 
schauungen geradezu vertauscht sind. Erst wenn Einer von uns Beiden zwei 
Farben nicht mehr unterscheiden könnte, die der Andere noch trennt, würde 
der Unterschied in der Anschauung bemerkbar werden. Freilich nimmt man 
nach Analogieschluss an, dass bei allen Menschen die Anschauungen ähnlich 
seien; dass sie aber nicht bei allen vollständig gleich sind, kann strikte 
bewiesen werden. 
Nach diesen Bemerkungen rekapituliere ich folgendermassen : 
„Bei den materiellen Kräften perzipiert man die Wirkung der Kraft, 
„das dritte Moment; bei den ideellen perzipiert Jeder seine eigene, aber auch 
„nur seine eigene Thätigkeit, das zweite Moment, während er auf die ideelle 
„Thätigkeit der Andern nach Analogie schliesst." 
Nun sind aber offenbar Wirkung und Thätigkeit durchaus 
heterogene Grössen. Die Wirkung besteht in Bewegungsverhältnissen, in 
Geschwindigkeitsänderungen; die Thätigkeit aber ist keine Bewegung, sondern 
hat die Bewegung zum Resultate. Die Perzeptionsformen also, in denen wir 
die Kräfte wahrnehmen, sind bei den ideellen und den materiellen Kräften 
heterogen. Dieser Umstand erklärt es nun vollständig, dass beide Arten von 
Kräften uns in der Erscheinung als heterogene Grössen entgegentreten. Wir 
betrachten ja beide von ganz verschiedenen Seiten. Hiermit können wir also 
unser Schlussresultat in folgender Weise kurz darstellen: 
„Mögen die materiellen und die ideellen Kräfte identisch sein oder 
„nicht, sie müssen uns in der Erscheinung als heterogene Grössen 
„entgegentreten, weil ihre Perzeptionsformen, in denen wir sie wahr- 
nehmen, für uns heterogen sind." 
M. H. Man könnte die Richtigkeit dieses Resultates aus dem Grunde 
für zweifelhaft halten, weil möglicherweise für die Kräfte noch ein uns bei 
der Aufsuchung der Momente entgangenes fünftes Moment existiren könne 
und gerade dies Moment es sei, das bei der Perzeption der ideellen Kräfte 
